PREMIER LIVRE.

COmme n’agueres le tres
invincibleinuincible Roy d’An-
gleterre Henri huitié-
me de ce nom, autant
decoré & orné de tout ce qui appar-
tient à unvn excellent Prince, qu’il est
possible, eust quelque differentdifferēt avec-
quesauec-
ques Charles serenissime Prince de
Castille, pour unvn[sic] affaire qui n’estoit
de petite importance: pour traiter
& appointer d’iceluy, il m’envoyaenuoya
en embassade en Flandres en la com a 4



8 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
pagnie de Cuthbert Tunstal, Cuth-
bert Tun
stalTū-
stal secre
taire du
Roy
d’Angle
terre. hom-
me incomparable, lequel il avoitauoit
fait n’y avoitauoit long temps son pre-
mier secretaire, à la grande rejouis-
sancereiouis-
sance d’unvn chacun: des louanges du-
quel jeie me tairay à present, non pas
que ji’aye crainte que l’amitié ne soit
témoin de bonne foy: mais pource
que sa vertu & doctrine est plus
grande, que mon pouvoirpouuoir n’est de
le savoirsauoir bienbiēn celebrer & divulguerdiuulguer:
d’avantageauantage elle est si cogneuë & cle-
re par tout, qu’il ne m’est besoin de
la plus éclarcir: si jeie ne vueil estre
veu vouloir illustrer (comme on
dit communement) le soleil avecauec
unevne torche.

Ceux à qui ledit Prince de Ca-
stille avoitauoit donné charge de com-
poser ledit negoce, estoyent tous
gens d’excellence, qui vindrent au
devantdeuant de nous à Bruges (car là il estoit



D’UTOPIEVTOPIE. 9
estoit accordé) & entre autres s’y
trouvatrouua le Lieutenant de Bruges,
homme magnifique, estant chef du
party du Prince de Castille: & Geor
ges Tensic, PrevostPreuost de Cassilete,
comme le cueur & la bouche qui de-
voitde-
uoit faire la réponce, personnage de
nature & d’art treseloquent, & en
outre grand Legiste, & pour manier
les affaires excellent ouvrierouurier, tant
par son bel esprit, que par coustu-
me, experience & usagevsage.

Or apres que nous fusmes deux
fois trouveztrouuez ensemble, & que nous
ne peusmes accorder de quelques
affaires, ilz prindrent congécōgé de nous
pour quelques joursiours, & s’en allerent
à Bruxelles pour savoirsauoir la resoluë
réponce de leur Prince. Ce pendant
je me transportay à AnversAnuers (pour
quelques affaires) & comme ji’estoy
en ce lieu, Pierre Gilles natif de la- a 5



10 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
dite ville, jeuneieune personnage, de cre-
dit, colloqué en honneste estat en-
tre les siens, (combien qu’il eust en-
cores mieux merité) souventsouuent entre
autres me vint voir, mais jeie ne veiz
onc homme dequoy jeie fusse plus
recreé. Car certes jeie ne say si ce jeu-
neieu-
ne homme ici est ou plus docte, ou
mieux moriginé, comme celuy qui
est tresbon & tressavanttressauant, courtois
enversenuers tous, & singulierement en-
versen-
uers ses amis, d’unvn cueur enclin,
d’unevne amour, d’unevne fidelité, & d’unevne
affection tant pure, qu’à grand’ pei-
ne trouveroittrouueroit on en tout le monde
unvn ou deux personnages compara-
bles à luy en toutes sortes d’amitié.
En luy est humble modestie, Il n’est
point saint, ains simple & prudent,
unvn parler brief & rond, unvn propos
tant facecieux sans nuire à person-
ne, qu’il me diminua pour la plus grande



D’UTOPIEVTOPIE. 11
grande part, en son amoureuse fre-
quentation & doux entretien, le de-
sir que ji’avoyeauoye de revoirreuoir mon paїs,
ma maison, ma femme, & mes en-
fans, dont ji’estoy en grande doute
& soucy, car il y avoitauoit plus de qua-
tre mois que ji’estoy absent.

Or comme quelque jouriour ji’estoy
en l’Eglise de nostre Dame (qui est
unvn fort beau temple, bien honoré &
frequentéfrequēté du peuple) pour illec ouyr
la messe, icelle acomplie preparant
mon retour à mon hostelerie, de cas
d’aventureauenture ji’avisayauisay ledit Pierre Gil-
les qui devisoitdeuisoit avecauec quelque amy
étrangier, desjadesia aagé, ha le visage
haslé, longue barbe, & son manteau
pendant de dessus ses épaules assez
nonchalammentnonchalāmēt, qui à son habit & viai
re me sembla estre unvn Marinier. Or
quantquāt Pierre Gilles eut jettéietté l’loeiloeil sus
moy il me vient saluer, & ainsi que jeie



12 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
jeie me disposoy à luy répondre, il me
rompit unvn peu ma parole, disant:
Amy vois-tu ce personnage là (me
monstrantmōstrāt celuy avecauec lequel jeie l’avoyauoy
veu parler) jeie le vouloy mener à ton
logis. Pour l’amour de toy (dis-jeie) il
eust esté tresbien venu: Mais (dit-
il) si tu le cognoissois, pour l’amour
de luy tu luy eusse fait bon recueil.
Certes entre les vivansviuans il n’y ha hon-
mehō-
me mortel, qui pour le jourdiourd’huy te
seust autant narrer d’histoires d’hom-
meshō-
mes & terres incognues, comme il
sera: dequoy jeie te cognoy estre fort
desireux d’ouir telles choses. Adonc
je luy dy, JeIe n’avoyauoy donc point mal
devinédeuiné, car des que jeie le vy, jeie le
jugeayiugeay estre quelque viel pilot de
navirenauire: Tu estois bien loin de ton
conte (dit-il:) Bien est il vray que
cestuy ha esté sur la Mer, non com-
me Palinurus, mais comme UlixesVlixes, ou



D’UTOPIEVTOPIE. 3113
ou comme Platon. Il se nommenōme Ra-
phaël, & le surnonsurnō de sa race est Hyth-
lodaeus, personnage non indocte en
la langue Latine, en Grec tressavanttressauāt,
ou il ha plus estudié qu’en Latin,
pource qu’il s’estoit totalementtotalemēt adon-
néadō-
né à Philosophie: car on ne trouvetrouue
entre les écrits Latins touchant Phi
losophie, chose qui soit d’eficace,
fors quelque chose qu’en ha fait Se-
necque & CiceronCicerō. DoncDōc cestuy Portu
galois delaissa tout ce qu’il luy pou
voitpou
uoit apartenir de son patrimoine à
ses freres, & pour la bonne envieenuie
qu’il avoitauoit de voir le monde se ac-
compagna d’Americ Vespuce, & ha
esté tousjourstousiours son compagnon aux
trois derniers de ces quatre Navi-
gagesNaui-
gages qu’on lit maintenant çà & là,
sinonsinō qu’au dernier il ne revintreuint point
avecauec ledit Americ, lequel il pria tanttāt
& importuna qu’il fut du nombre des



14 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
des vingt & quatre compagnons,
delaissez au castel neuf, construit
es dernieres fins des terres neuvesneuues,
pour y faire demeure. Ainsi il de-
meura avecauec lesditz compagnons, af-
fin qu’on obeist à sa fantasie, lequel
est plus soucieux de sa peregrinationperegrinatiō, Apothe-
mes[sic].
que du lieu ou il pourroit estre en-
sevelyen-
seuely, ayant continuellement en la
bouche ce mot:
Qui pour couvrircouurir ses os n’ha nul tombeautōbeau:
Pour couverturecouuerture il ha le Ciel tanttāt beau.

D’avantageauantage disoit qu’il n’y avoitauoit
point plus long chemin du fond de
la Mer jusquesiusques en Paradis, que du
coupeau de la terre ou autre lieu.
Certes si Dieu ne luy eust bien aidé
sa fantasie luy eust cousté bien cher.

Apres donc qu’il se fut departy
d’avecauec Vespuce: il print de compa-
gnie cinq Castillans ses compagnonscompagnōs,
avecauec lesquelz passa par tout plein de regions:



D’UTOPIEVTOPIE. 15
regions: finalement de merveilleu-
semerueilleu-
se fortune fut porté en l’isle de Ta-
probane, puis parvintparuint en Calicquut,
ou il trouvatrouua bien apoint quelques
naviresnauires de Portugalois, qui outre
son esperance le reporterent en son
paїs de Portugal.

Apres que ledit Pierre m’eut dit
ces choses, jeie le remerciay de m’a-
voira-
uoir fait ce bienbiē d’avoirauoir eu cet égard,
que ji’eusse le plaisir d’ouyr les pro-
pos de cet homme, lesquelz il espe-
roit m’estre agreables. Ces choses
faites, jeie me tourne vers Raphaël,
puis apres que nous eusmes salue
l’unvn l’autre, & tenu les devisdeuis qu’on
ha accoustumé de tenir à l’arriveearriuee,
quand on fait la reverencereuerence à
quelque amy, nous transportámestrāsportámes à mon
logis, de là, nous allámes seoir au
jardiniardin sus unvn siege qui estoit fait
d’herbes, & commençámes à devideui- ser



16 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
ser: entre autres choses, ledit Ra-
phaël nous conta qu’apres que Ve-
spuce fut party, luy & ses compa-
gnons dequoy ji’ay parlé devantdeuant, qui
estoyent avecauec luy demourez au cha-
stel des fins de terre neuveneuue, parvin-
drentparuin-
drent en tout plein de paїs étran-
ges, & comme petit à petit en par-
lant doucement avecauec les gens des-
ditz paїs se donnerent à cognoistre,
de sorte que maintenant sans dan-
ger familierement conversentconuersent avecauec
ledit peuple. D’avantageauantage nous dit
comme ilz entrerent en la grace de
quelque Prince, dont ji’ay oblié le
paїs & le nom, par la liberalité du-
quel, leur estoyentestoyēt ministrez vivresviures,
& toutes autres choses requises à
faire le voyage de luy, & de cinq sienssiēs
compagnons. Quand ilz se met-
toyentmet-
toyēt sur terre il leur faisoit bailler
chariot, pour les porter, puis quand estoit



D’UTOPIEVTOPIE. 17
estoit besoin de se mettre sur l’eau
ililz usoyentvsoyent de naviresnauires. Outre leur
estoit tousjourstousiours baillé certaine & fi-
dele guide de par ledit prince qui
les conduisoit aux autres princes, &
les recommandoit.

Or apres avoirauoir cheminé plusieurs
joursiours, dit qu’ilz trouverenttrouuerent quel-
ques villes & citez fort peuplees, &
assez bien regies & riglees[sic] souz la
ligne de l’Equinoxe decà & delà, des
deux costez, autant que la voye du
Soleil peut quasi comprendre d’e-
space, ce ne sont que grans desers
bruslez de chaleur continuecōtinue, de tous
costez y ha unvn regard, & unevne appa-
renceappa-
rēce de choses tristes, horribles, sans
culture & ordre: le tout habité de
bestes cruelles, serpens, ou hommes,
qui ne sont certes moins cruelz &
dangereux que lesdites bestes.

Puis nous dit ledit Raphaël que b



18 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
quand ilz furent passez lesdits de-
sers, & paїs inhabitez, ilz trouverenttrouuerent
unvn paїs qui petit à petit changeoit,
& s’adoucissoit: l’air en ce lieu estoit
moins ápre, la terre douce & joyeu-
seioyeu-
se de verdeur, les animaux plus hu-
mains. Finalement vindrent à trou-
vertrou-
uer peuples, villes & citez, ou se de-
menent marchandises & trafiques,
non seulement entre les voisins, ains
avecauec les nations fort élongnees &
separees, tant par mer que par terre.
Parquoy ilz eurenteurēt liberté & puissan-
ce de visiter maintes terres, tant de-
dans que dehors ledit paїs, & mes-
me nulle navirenauire n’estoit dressee, &
equipee à quelque navigagenauigage que ce
fust, ou luy & ses compaignons ne
fussent receuz de bien bon cueur.

Aux premieres Regions ou ilz en-
trerent, les naviresnauires estoyent faites à
fond de cuvecuue, & avoyentauoyent les voiles tresse



D’UTOPIEVTOPIE. 19
tressees de JonczIoncz, ou de vimes*: en
autres endroitz les voiles estoyent
de cuir. Puis trouverenttrouuerent autres
naviresnauires, dont le fond estoit en agui-
sant, & les voiles de chanvrechanure, tou-
tes semblables à celles de nostre
paїs. Les Pilotes se recognoissoyent
tresbien aux étoiles, & à la mer aus-
si. Mais il contoit, que merveilleu-
sementmerueilleu-
sement ilz luy savoyentsauoyent grand gré
pour leur avoirauoir monstrémōstré l’usagevsage de la
pierre calaminaire, & du quadrant,
de quoy ilz estoyent ignorans au
paravantau
parauant, pourtant quand se met-
toyent en la mer, c’estoit avecauec crain-
te, & ne s’si osoyent exposer fors qua-
si qu’au temps d’Esté, mais mainte-
nant pour la confiance qu’ilz ont
de ceste pierre, ilz ne craignent à
navigernauiger, mesme en HyverHyuer, ne se
soucians du peril, & plus asseurez,
que seurs: tellement qu’il y ha dan- b 2



20 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
ger que ceste chose qui estoit esti-
mee par eux leur estre à l’avenirauenir unvn
grandgrād bien, icelle mesme ne leur soit
cause de grans maux par leur impru
dence. D’expliquer tout ce qu’il di-
soit avoirauoir veu en chacun lieu, la cho
se seroit longue, puis ce n’est pas ce
que ji’ay entreprins en ceste oeuvreoeuure,
nous reciterons possible cela à unvn
autre endroit, & singulierement ce
qu’il ne sera utilevtile de ne mettre en
oubly, comme les choses que ledit
Raphaël avoitauoit veuës vers maintz
peuples vivansviuans civilementciuilement, les-
quelles estoyent prudentement &
droitement aministrees & regies.

Nous enquerions curieusement de
toutes ces besognes là, & ledit Ra-
phaël nous en contoit joyeusementioyeusement
& volontairementvolontairemēt. Point ne fut que-
stion de l’interroger des monstres
qui pourroyent estre en icelles re- gions,



D’UTOPIEVTOPIE. 21
gionsgiōs, car il n’est rienriē moins nouveaunouueau,
pour ce qu’on trouveratrouuera presque en
tous lieux des Sciles, des Celenes ra
vissansra
uissans, des Lestrigons mangeurs de
peuples, & telles manieres de cruelz
monstres, mais de citoyens bien mo
riginez, & sagement instruis, on n’en
trouveratrouuera pas par tout. Quand au re-
ste ainsi qu’qu en son recit il toucha de
maintes choses mal menees en ces
terres NeuvesNeuues, aussi recita-il de
maintes besognes, dont on pouvoitpouuoit
prendre exemple idoines pour cor-
riger les abus des villes, nationsnatiōs, paїs
& royaumes de par deça, dequoy jeie
parleray (comme ji’ay dit en unvn autre
lieu) Maintenant mon intention est
seulementseulemēt reciter les choses qu’qu il ra-
contoit de la maniere de vivreviure, bon
regime, & belle police des UtopiensVtopiēs,
combiencōbien que ji’aye fait ce petit pream-
bule devantdeuāt alegué, par lequel jeie suis b 3



22 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
finalement parvenuparuenu à faire mention
de leur republique. Arpes que Ra-
phaël eut tresprudentementtresprudētemēt fait narré
des abus qui se commetoyent cà &
là, en tous lieux beaucoup, & pareil-
lement des choses que nous gardonsgardōs,
& qu’ilz gardent aussi sagement &
discretement, en l’oyant contercōter vous
eussiez dit qu’il eust vescu toute sa
vie en tous les paїs ou il avoitauoit esté
tant savoitsauoit bien les meurs, coustu-
mes, & loix d’unvn chacun. AdoncAdōc Pier-
re s’emerveillantemerueillant de cet homme, dit,
Certes amy Raphaël, jeie m’ébahy que
tu ne te metz avecauec quelque Roy ou
Prince, jeie n’en cognoy aucun de qui
tu ne fusses bien aimé, considerécōsideré que
tu pourrois non seulement par ta
doctrine, & cognoissance de tant de
paїs & nations que tu has veuz, leur
donner passetemps: ains les in-
struire d’exemples, & aider de ton conse



D’UTOPIEVTOPIE. 23
conseil. en ceste maniere tu pour-
voiroispour-
uoirois tresbien à tes affaires, & fe-
rois tous tes parens riches. Quant
est de mes affins (dit-il) jeie n’en suis
pas beaucoup émeu, car ji’ay fait
mon devoirdeuoir enversenuers eux assez suffi-
samment, & moy estantestāt encores jeu-
neieu-
ne, en pleine santé, & dispos, ay de-
party mon bien à mes parens &
amis, ce que font communement
autres personnages, sinon quand ilz
sont vieux, ou malades, qui ne de-
laissent leurs biens, fors que quand ne
les peuventpeuuent plus retenir. Pourtant
mes parens & amis ont occasion de
se contenter de ceste mienne libera-
lité enversenuers eux, & pour l’avenirauenir
qu’ilz ne pensent pas que jeie me
mette en la servitudeseruitude des Princes
& Roys pour leur amasser des biensbiēs.

Voilà de beaux motz (dit Pierre)
Certes mon propos n’est pas que tu b 4



24 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
les servesserues, ains que tu leur aides &
donnes confort, c’est comme jeie l’en-
tens, en quelque sorte que tu pren-
nes la chose, voy-la la voye comme
tu peux profiter à autruy, non seu-
lement en particulier, ains publi-
quement: d’avantageauantage ton estat &
condition en seroit plus heureux, JaIa
ma condition n’en seroit mieux for
tunee (dit Raphaël) par ceste voye,
pour ce que mon cueur y repugne,
& puis jeie vis en liberté & à mon
plaisir, ce que gueres de gros Mil-
lourtz ne font.

C’est assez aux Princes & Roys de
se servirseruir de ceux qui desirent sur
toutes fins parvenirparuenir à grande puis-
sance, & avoirauoir leur amitié, ne pense
pas qu’ilz estiment avoirauoir grande
perte, quand ils feront privezpriuez d’unvn
tel homme que moy ou de mes sem
blables. Lors jeie commençay à dire, il est



D’UTOPIEVTOPIE. 25
il est bien manifeste amy Raphaël,
que tu n’es pas grandement convoi-
teuxconuoi-
teux de richesses, & haut estat.

Certes jeie ne prise & honore pas
moins unvn homme de ta fantasie que
le plus gros seigneur d’entre eux.
Quand au reste il me semble que tu
ferois chose digne & convenableconuenable à
toy, & à tant noble & vray Phi-
losophique courage, si tu te dispo-
sois à apliquer ton engin & indu-
strie à la republique, combien qu’en
ta personne tu y endurasses & sou-
frisses quelque incomodité & re-
pugnancere-
pugnāce, laquelle chose tu ne pour-
rois faire avecauec plus grand fruit, que
de te condescendre à estre Conseil-
lier de quelque grand Prince, ce que
jeie cognoy que tu serois bien, & luy
persuader choses honnestes & droi-
turieres. Veritablement la source de
tous bien & maux redonde du b 5



26 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
Prince au peuple, ainsi que d’unevne
fontaine continue & perdurable.

En toy repose & gist doctrine tant
parfaite & accomplie, & si grande
cognoissance des choses, que sans
grand usagevsage & enseignement tu
pourrois faire l’office d’unvn excellentexcellēt
Senateur Royal. Tu faux en deux
manieres (dit-il) amy Morus: pre-
mierement en moy, puis en la cho-
se mesme, car jeie n’ay pas la puissan-
ce que tu me donnes, & si elle estoit
en moy (combien que jeie ne sauroy
en rien avancerauancer le bien public) ji’a-
porteroy ennuy & facherie à mon
estude, & tranquilité de pensee. Ne
cognois tu pas que les Princes pres-
que tous, plus volontairement s’oc-
cupent aux exercices belliques (ou
jeie n’entens rien, & ne desire y rien
cognoistre) qu’aux bons ars de paix,
& travaillenttrauaillent beaucoup plus, de conq



D’UTOPIEVTOPIE. 27
conquester par voyes licites & illi-
cites, nouveauxnouueaux royaumes, que de
bien regir ceux qu’ilz possedent?

D’avantageauantage les Conseilliers qui
sont au tour des Princes, sont si sa-
ges, qu’ilz n’ont que faire de gens
sages: ou ilz pensent tant estre sa-
ges, qu’il leur deplaist d’aprouveraprouuer
le conseil d’autruy: fors de ceux
là aux dits desquelz (combien qu’ilz
soyent sans raison) ilz s’acordent,
& blandissent, pensans que par
leur flaterie, que ceux-cy s’efforce-
royent les mettre en la grace du
Prince, puis chacun ha quasi ce vice
de nature, qu’il aime & estime son
inventioninuention. Le corbeau est si amou-
reux de ses petis, qu’il pense n’estre
au monde plus beaux oiseaux, le sin
ge en fait de mesme, si quelqu’unvn
en la compagnie de telz gens, ou de gens



28 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
gens envieuxenuieux, ou arrogans, allegue
quelque chose, qu’il ha leu avoirauoir esté
fait en autre temps, ou qu’il ha veu
en autres regions & lieux, ceux qui
écoutent cela, font ne plus ne moins
que si l’opinion de leur sagesse se
perdist, & comme s’on les estimoit
estre folz, s’il ne sont sufisans pour
trouvertrouuer quelque chose pour blá-
mer l’inventioninuention d’autruy. Si ces cho
ses leur defaillent ilz viennent à ce
point, & disent, Noz majeursmaieurs anciensanciēs
ont fait ainsi, & telles choses leur
ont esté agreables. Pleust à Dieu que
nous fussions aussi sages comme ililz
ont esté. Donques apres avoirauoir dit ce
propos, comme si ce fust unevne conclu
sion se taisent: voulansvoulās quasi dire que
c’est grand dangier, si aucun est trou
vétrou
ué plus prudent que noz anciens.

S’ilz ont consulté d’unvn affaire di- screte



D’UTOPIEVTOPIE. 29
scretement & diligemment, tresvo-
lontairementtresuo-
lontairement nous permetons que
la chose soit en valeur & prix, au
contraire s’ilz ont passé par unevne
chose, laquelle on eust peu faire
plus prudemment, qu’ilz n’ont
fait, ce neanmoins nous ne voulons
passer plus outre & retenons ceste
occasion étroitement, comme si ce
ne fust mal fait de faire mieux.

Donques jeie me suis trouvétrouué souventsouuēt
entre aucuns personnages qui a-
voyenta-
uoyent ces foles opinions là, & ju-
gemensiu-
gemens orgueilleux, sans raison, &
facheux, & principalement unevne fois
en Angleterre.

JeIe te suplie (dy-je) raconte moy, si
tu has esté autre fois en nostre paїs?
ouy dit-il ji’y ay hanté quelque
temps, bien tost apres que les An-
glois occidentaux qui avoyentauoyent meu
guerre civileciuile contre leur Roy, fu- rent



30 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
rent refrenez, à leur grande per-
te, & pitoyable occision.

Ce pendant Iean Morton Ar-
chevesqueAr-
cheuesque de Cantorbie, Cardinal
& Chancelier d’Angleterre me fit
beaucoup de plaisir, & d’honne-
steté dont jeie me tiens encores gran-
dement tenu à luy. C’estoit unvn per-
sonnage (amy Pierre, jeie ne diray
rien que Morus ne cognoisse) de
grande authorité, prudent & ver-
tueux, il estoit de moyenne stature,
& combien qu’il fust desjadesia bien
vieil, si se maintenoit il tresbien, sa
face estoit reverentereuerente, non redouta-
ble, il n’estoit d’accez difficile: mais
gravegraue & constant, son plaisir estoit
aucunefois de parler plus ápre-
ment que de coustume, à ceux qui
se presentoyent devantdeuant luy aux re-
questes, ce qu’il ne faisoit par fier-
té & felonnie, ains pour experimen- ter



D’UTOPIEVTOPIE. 31
ter la promptitude & alaigreté de
cueur & d’esprit qu’unvn chacun pou-
voitpou-
uoit avoirauoir, dequoy il se recreoit,
comme d’unevne vertu, qui luy estoit
naturelle, voisine, & proche, pour-
veupour-
ueu que le supliant ne fust exhonté.
Certes il honoroit & prisoit ceste
perfection de promptitude, comme
chose idoine à gouverneursgouuerneurs & ami-
nistrateurs de republique, sa parole
estoit bien acoutree & d’eficace, il
estoit grandgrād legiste, il avoitauoit unvn esprit
incomparableincōparable, la memoire si excellenteexcellēte
q̄que c’estoit chose d’amirationamiratiō. L’excellentexcellēt
naturel qui estoit en luy, en exerceant
& aprenantaprenāt luy avoitauoit produit telles gra
ces. Lors que ji’y estoy, il sembloit q̄que
le roy, & mesme toute la republique
se confiastcōfiast & apuyast au conseilcōseil d’ice-
luy. En sa grandegrāde jeunesseieunesse soudain de
l’ecole fut jettéietté à la cour, ou toute
sa vie vacqua à grosses charges, & en ce



32 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
en ce lieu, peut avoirauoir certaine expe-
rience des varietez de fortune, qui
le tempesta assiduement, pourquoy
il aprint unevne prudence mondaine,
avecauec plusieurs grans perilz, laquel
le par telz moyensmoyēs aprinse & receuë,
facilement ne se pert pas. Comme
d’aventureauenture ji’estoy quelque jouriour à sa
table, unvn certain personnage lay, sa-
vantsa-
uant en voz loix y assistoit, jeie ne say
pas ou il avoitauoit trouvétrouué occasion de
parler, mais il commença à louër di
ligemment l’ápre justiceiustice qu’on fai-
soit illec des larrons, en racontant
qu’en d’aucuns endroitz pour unevne
fois on en avoitauoit pendu vingt à unvn
gibet, Des loix
peu equi
tables. & pourtant disoit qu’il s’e-
merveilloité-
merueilloit d’avantageauantage qu’il en
estoit tant par tout, & dont leur ve-
noit ce malheur, veu que peu écha-
poyent de ce suplice. Adonc jeie
voy dire (certes jeie fu assez hardi de parler



D’UTOPIEVTOPIE. 33
parler franchement & librement en
la table de ce Cardinal) Ne t’ébahy
point Seigneur, car ceste punition
de larrons n’est utile justeiuste ne raisonna-
ble, & ne profite en rien à la Repu-
blique. Elle est trop cruelle pour
venger le larcin, & n’est sufisante à
le refraindre. Veritablement unvn sim
ple larcin n’est point si grand crime,
qu’on en deust perdre la vie, & la
peine n’est point si griévegriéue qu’elle
puisse garder les larrons de déro-
ber, consideré qu’ilz n’ont point
d’autre mestier pour vivreviure: pour-
tant en cet affaire non vous seule-
ment, mais la plus grande part du
monde estes veuz ensuivirensuiuir les mau-
vaismau-
uais maistres d’escole, qui batent
plus volontiersvolōtiers leurs disciples, qu’ilz
ne les enseignent. On establit puni-
tions griévesgriéues & terribles à unvn lar-
ron, & on devroitdeuroit plustost pour- c



34 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
voiruoir Comme
on doit
mettre
ordre
qu’il ne
soit pointpoīt
tant de
larrons. d’honneste maniere de vivreviure,
affin que les larronslarrōs n’eussent si grandegrāde
necessité & occasion de dérober, &
d’èstre[sic] penduzpēduz. On y ha (dit-il) assez
pourveupourueu, pourquoy sont faitz les
mestiers & le labourage? on peut
gagner sa vie à celà & la sauversauuer, si
on ne veut tout de gré estre méchantméchāt.

Tu n’échaperas de moy ainsi.
Premierement laissons ceux qui sou
ventsou
uent reviennentreuiennent en leur maison na-
vrezna-
urez & mutilez des guerres civilesciuiles,
ou d’estrange conflit, comme il est
advenuaduenu depuis peu de temps du re-
tour de la bataille de Cornouaille,
qui ha esté faite en vostre paїs, & pa-
reillement de celle qui ha esté me-
nee contre les François n’y ha gue-
res. Ceux cy ont exposé leur
corps pour leur Prince & la Re-
publique, & foiblesse ne leur souf-
fre d’exercer les mestiers devantdeuant alleg



D’UTOPIEVTOPIE. 35
alleguez, & l’aage aussi ne permet
qu’ilz en aprennent de nouveauxnouueaux.
Delaissons par semblable ceux qui
reviennentreuiennent de la guerre quand tré-
vestré-
ues sont donnees. Contemplons les
choses qui adviennentaduiennent quotidien-
nement. Il est si grand nombre de
gentilz-hommes, qui tous seulz ne
viventviuent oisifz, ains entretiennent
grosse tourbe de valetz ocieux, qui
n’aprindrent jamaisiamais aucun mestier
pour vivreviure. Or lesditz gentilz-hom-
mes sont semblables aux bourdons
& grosses mouches, qui viennentviennēt aux
ruches des mouches à miel, & vi-
ventvi-
uent des labeurs d’autruy, & s’ilz
ont quelques fermiers, ilz les man-
gent jusquesiusques aux nerfz, & haussent
outre raison leurs fermes & terres,
pour augmenter leur revenureuenu.

Quand à ce point ilz sont assez
épargnans & praticiens, mais en c 2



36 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
autres affaires ilz sont si prodi-
gues, qu’ilz tombent quasi en men-
dicité. Doncques s’il advientaduient que
quelque gentil-homme meure, ou
que les valets dudit gentil-homme
soyent malades, soudain sont pous-
sez dehors, pource que plus volon-
tiers ilz nourrissent gens oysifz,
que les malades, d’avantageauantage l’l he-
ritier du mourant n’ha souventsouuent
dequoy entretenir le train que son
pere tenoit, ce pendant, il faut que
lesditz serviteursseruiteurs meurent de faim,
s’ilz ne veulent estre larrons: car
que pourroyent ilz faire? Certes
apres qu’ilz ont estez unvn peu vaga-
bons, & que leurs habillements &
leur santé est empiree & useevsee, dé-
figurez par maladie, chifzchiffuz & loque-
teux, à ceste heure là les gentilzgētilz hom-
mes ne s’en voudroyent servirseruir, ny
les laboureurs, pource qu’ilz co- gnois



D’UTOPIEVTOPIE. 37
gnoissent ceux qui ont esté nourriz
delicatement & en oisivetéoisiueté, & qui
ont accoustumé d’avoirauoir l’espee au
costé & le bouclier en la main, vou-
droyent tenir tout le vilage en su-
jectionsu-
iection, souz l’ombre d’unevne barbe,
quelque habit chicqueté, ou cha
peau emplumé, mesme contemne-
royent unvn chacun, outre ne seroyentseroyēt
pas pour servirseruir fidelement quel-
que povrepoure rustique, avecauec petis dé-
pens, petis gages, puis n’ont aprins
à manier la besche & la houë.

Ledit Legiste repliqua en ceste
forte, veritablement il est de ne-
cessité de nourrir telle maniere de
gens, pource qu’en iceux s’il est que-
stion de guerroyer, consiste la puis-
sance & source d’unvn exercice, car
ilz sont de cueur plus haut & no-
ble que gens de mestier & labou-
reurs: vrayement (dis-je) pour unevne c 3



38 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
mesme besogne: il est donc licite
(cest asavoirasauoir pour le fait de la guer-
re) de nourrir des larrons, dequoy
ne serez jamaisiamais destituez, ce pen-
dant qu’aurez telle generation: donc-
quesdōc-
ques larrons sont vaillans gendar-
mes, & gendarmes sont vaillans
larrons, voila comme ses deux
mestiers là sont confirmez, ce vice
icy est frequent en vostre paїs d’An-
gleterre, non pas propre, car en
toutes nations on s’en demente. UnVn
autre mal encores pire, gaste & in-
fecte les Gaules, tout le paїs mesme
en temps de paix (si on la doit apel-
ler paix) est assiegé & remply de Quel
dommagedōmage
c’est que
d’avoirauoir
tous-
jourstous-
iours garnisonsgarnisōs
de gendar
mesgēdar
mes en
unvn paїs.
gendarmes soudoyez, induit d’icel-
le mesme persuasion, laquelle vous
estes d’opinion icy de nourrir & en-
tretenir des serviteursseruiteurs oisifz, c’est
le jugementiugement des folz qui pensent
estre sages, que le salut & prote- ction



D’UTOPIEVTOPIE. 39
ction de la Republique Françoise
consiste en celà, c’estasavoirsauoir si on ha
tousjourstousiours bonnes garnisons prestes,
& singulierement de routiers. Les
François n’ont point grande confi-
ance à gens non experimentez aux
armes, pourtant sont ilz tousjourstousiours
restorez de gensgēs gaigez, qui n’ont au
cun mestier que la guerre, affin
qu’ilz n’ayent sans loyer soudars
ignorans de couper gorges, & oc-
cir, & pareillement de peur (com-
me dit Saluste en se gaudissant) que
leur main & courage ne s’anon-
chalisse par oisivetéoisiueté: Mais combien
la chose est dommageable & per-
nicieuse, de nourrir telles bestes,
France l’ha bien apris à ses dé-
pens. Les exemples des Rommains,
Carthaginois, & Syriens, & plu-
sieurs autres nations declarentdeclarēt assez,
comme telle mégnie aucunefois c 4



40 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
s’est amassee, & ha destruit non seu-
lement leur Empire, ains aussi leurs
territoires & villes. La chose ne me
semble grandement necessaire de
soudoyer gendarmes aussi bien en
temps de paix que de guerre, & tel-
les gens ne sont trouveztrouuez plus vail-
lans que les autres, qu’il soit ainsi,
on en ha veu clerementcleremēt l’experience,
maintefois on ha dressé & amassé
soudain en temps de necessité com-
pagnies de gens rustiques, & de
mestier en vostre paїs d’Angleter-
re, pour soustenir le choc des gen-
darmes François, qui sont de leur
tendre jeunesseieunesse tresexercitez es
guerres, mais ilz n’avoyentauoyent matie-
re de se glorifier d’estre departis
les maistres. JeIe n’en parleray plus
outre, de crainte que jeie ne soye veu
vous flater en voz presences. Cer-
tes les gens de mestier de voz villes, &



D’UTOPIEVTOPIE. 41
& voz laboureurs & hommes agre-
stes ne craindroyent pas beaucoup
les pages & valetz oisifz des no-
bles, si ce n’estoyent povrespoures impo-
tens, ou caimans & mendians, il y
ha grand danger aussi que ceux qui
sont fors & puissans (certes les gen-
tilz hommes sont cause de gaster
beaucoup de compagnons d’élite)
ne deviennentdeuiennent laches par oisivetéoisiueté,
& qu’ilz ne se r’amolissent par exer
cices presque feminins, & que ceux
là mesme instruitz à bons mestiers
pour gagner leur vie, & exercitez
aux labeurs viriles, ne s’éfeminent.
A la verité comment que la chose
en aille, cela ne me semble estre uti-
levti-
le à la Republique pour tout eve-
nementeue-
nement de guerre, laquelle vous
n’avezauez jamaisiamais, sinon quand vous
voulez: de nourrir unevne infinie trou-
pe de gens de neant qui troublent c 5



42 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
la paix, à laquelle on doit avoirauoir plus
grand égard que à la guerre. Ceste
induction & contrainte de dérober
n’est seule, il y en ha unevne autre qui
est speciale en vostre paїs. Qui est
elle (dit le Cardinal?) voz ouailles
(dis-je) qui souloyent estre tant be-
nignes, & se contenter de peu, main
tenant (ainsi qu’on dit) sont tant
gourmandes & felonnes, qu’elles
devorentdeuorent mesme les hommes &
gastent les champs, les maisons, &
les villes.

Certes à chacune partie du Ro-
yaume ou la laine est la plus fine &
déliee, & pour ceste cause plus pre-
cieuse de ce lieu, les gentilz-hommesgentilz-hōmes
& nobles, aussi quelque nombre
d’Abez, qui s’estiment gens de bien,
ne se contententcontētent point du revenureuenu &
des fruitz annuels qui souloyent
croistre à leurs majeursmaieurs de leurs ter res,



D’UTOPIEVTOPIE. 43
res, aussi ne leur suffit qu’ilz viventviuent
grassement sans rien faire, & qu’ilz
n’aportentaportēt au bien public aucune uti-
litévti-
lité, mais nuisent, car ilz ne laissent
aucunes terres pour estre labou-
rees, ilz cloent tout en pasturages,
demolissent les maisons, rompentrōpent les
villes & bourgades, ne laissans seule
mentseule
mēt que les églises pour estable aux
ouailles, & ces personnagespersōnages icy qu’on
estime gens de vertu, mettent en de-
sert, garennes, parcz, viviersviuiers, toutes
habitations, & pareillement tous
champs labourez, quasi comme s’ilz
estoyent veuz ne gaster queres de
paїs chez vous. Parquoy avientauient que
certains laboureurs circonvenuzcircōuenuz par
tromperiestrōperies, ou opprimez par violenceviolēce,
ou lassez d’injuresiniures, sont dépouillez
& denuez de leurs terres, ou sont
contrains de les vendre, affin qu’unvn
avaricieuxauaricieux, qui n’ha jamaisiamais suffisan- ce,



44 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
ce, & qui est unevne peste en unvn paїs,
augmente son territoire, & en unvn
circuit il enclost quelque milliers
d’arpens de terre, doncques en quel
que sorte que se departentdepartēt les povrespoures
miserables, hommes, femmes, gens
mariez, vévesvéues, orphelins, peres &
meres avecauec leurs petis enfans, &
leur famille plus peuplee que riche,
(car en unevne maison de laboureur il
est requis avoirauoir grand nombre de
valetz & chambrieres) il faut qu’ilz
vendent toutes leurs utensilesvtensiles, qui
ne sont pas de grand argentargēt, & qu’ilz
les donnent pour moins beaucoup
qu’elles ne valent, encor c’est asa-
voirasa-
uoir s’il y ha aucun qui les vueille
acheter. Ainsi ilz partent de leurs
maisons acoustumees & cognues,
ne sachans ou ilz se doiventdoiuent he-
berger & retirer, & quand ilz ont
vagué quelque peu de temps & mangé



D’UTOPIEVTOPIE. 45
mangé leur argent, que reste il plus
sinon qu’ilz soyent larrons, & fina-
lement pendus à justeiuste droit, com-
me vous dites? ou qu’ilz courent le
paїs, & mendient? ce neantmoins
quand on les trouvetrouue ainsi vagans,
on les emprisonne, pource qu’ilz
sont ocieux, & besogneroyent vo-
lontiers, s’ilz trouvoyenttrouuoyent à beso-
gner, mais ame ne les appelle. Ilz
ont acoustumé à travaillertrauailler aux
champs: mais il n’est plus besoin
d’y mettre les mains, pource que
tout est mis en pasture. C’est assez
d’unvn bergier & d’unvn bouvierbouuier, qui
pasturent ses bestes en unevne terre, ou
il y souloit avoirauoir plusieurs labou-
reurs qui la rendoyent suffisante à
estre semee, & la mettoyent en
beau labeur. PourtantPourtāt advientaduient qu’en
plusieurs lieux y ha plus grande
cherté de vivresviures. Le pris aussi des laines



46 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
laines est tant creu & hausé, que les
petis compagnons qui souloyent fai
re des draps chez vous, n’en peu-
ventpeu-
uent aprocher: pour ceste cause plu-
sieurs sont contrains de laisser oeu-
vreoeu-
ure, & estre oisifs. Certes apres que
les pasturages ont estez ainsi dila-
tez & accreuz, la claveleeclauelee ha fait
mourir unevne infinité d’ouailles, &
comme si Dieu eust voulu punir la
couvoitisecouuoitise de ces avaricieuxauaricieux susditz,
il ha envoyéenuoyé unevne peste audites, be-
stes à laine, laquelle fust plus juste-
mentiuste-
ment tombee sur les testes desditz
avaricieuxauaricieux. Et bien que le nombre
des ouailles croisse, ce neantmoins
les laines ne diminuent de pris,
bien est il vray qu’unvn homme seul
ne vend lesdites ouailles, parquoy
la vendition ne se nomme Mono-
pole, mais Oligopole, qui est à di-
re en Grec vendition de peu de gens,



D’UTOPIEVTOPIE. 47
gens, & ceux mesme sont riches,
lesquelz n’ont necessité de vendre,
sinon quand il leur plaist: & ne leur
plaist, vendre leur marchandise,
devantdeuant que le pris y soit tel qu’il
leur plaist. Ceste mesme raison est
cause que les autres bestes soyentsoyēt aus
si cheres, & encores plus, car apres
qu’on ha rompurōpu tout plein de fermes,
censes & maisons aux champs, &
qu’on ha diminué les terres labou-
rables, il n’y ha plus personne qui
éleveéleue & nourisse de jeunesieunes bestes,
comme Agneaux, Cochons, Veaux,
poulains, AsnonsAsnōs, & autres. Ces riches
hurons dequoy ji’ay parlé ainsi, ne
nourrissent pointpoīt d’Agneaux, aussi ne
font ilz d’autres jeunesieunes bestes, ains
ilz achetent des bestes maigres ail-
leurs, dequoy ilz ont grand marché,
puis apres qu’ilz les ont engressees
en leurs pastiz, les revendentreuendent gros-
se somme d’argent. Ce n’est pas en- cores,



48 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
cores tout, en cela ne gist encores
tout le dommage que le paїs y peut
avoirauoir. Car en ce lieu là ou ilz les re-
vendentre-
uēdent, ilz les font d’avantageauantage plus
cheres. Quand au reste, es paїs ou
on éleveéleue jeunesieunes bestiaux, & quand
tost apres qu’ilz sont nez on les
transportetrāsporte en autres endroitz, finale-
ment l’abondanceabondāce en ce lieu diminue
petit à petit, parquoy il est de ne-
cessité qu’en cedit territoire y ait
disette & defaute desdites bestes.
Ainsi l’insatiable couvoitisecouuoitise de peu
de personnages avaricieuxauaricieux, rend
vostre Isle souffreteuse de la chose
dequoy elle estoit veuë estre fertile
& abondante.

Certes ceste cherté là est cause
qu’unvn chacun autant qu’il peut de-
jettede-
iette de sa famille hors, & envoyeenuoye
valetz & chambriereschābrieres mendier ou dé-
rober, ce que plus facilementfacilemēt feront gens



D’UTOPIEVTOPIE. 49
gens de cueur, car ilz ont honte de
demander l’aumosne. Que diray-je
d’avantageauantage? c’est qu’à ceste povretépoureté
& disete on y ajousteaiouste encores unvn au
tre mal, c’est superfluité déraisonna-
ble. Les serviteursseruiteurs des gentilz hom-
mes, gens de mestier, & rustiques
quasi, & tous étas sont superfluz en
habitz, & en boire & manger.

Outre ce on tolere bordeaux, ta-
vernesta-
uernes, ou on vend vin & cervoiseceruoise,
puis tant de jeuxieux nuisibles, comme
jeuxieux hasardeux, les cartes, les dez, le
tablier, la paume, la bille & autres
semblables. Ces choses là, quand
l’argent est failly, n’envoyentenuoyent elles
pas leurs ministres droit comme unvn
cierge en aucun lieu dérober, & bri-
gander? DejetezDeietez ces dommageuses
pestes de vostre royaume, ordon-
nez que ceux qui ont demoly les
villages & bourgades les reedifient, d



50 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
ou qui cedent les lieux à ceux qui
les voudront reparer, & qui y vou-
dront edifier. Refrenez les achatz
& conventionsconuentions des riches, & leur
ostez la licence d’exercer vendi-
tions particulieres, Faites que peu
viventviuent oisifz. Le labourage soit
restauré, la draperie restituee, qu’unvn
chacun s’empesche à honnestement
besogner, à fin que tant de gens o-
cieux s’exercent à l’utilitévtilité de tous,
& principalement ceux que povretépoureté
ha fait larrons, & aussi ceux qui
sont maintenant vagabondz, & oi-
seux, qui deviendrontdeuiendront larrons si on
n’y met police. Si vous ne donnez
ordre à ces maux, c’est temps perdu
de vous vanter qu’on ha fait bonne
justiceiustice des larcins, qui est certes unevne
punition plus belle, que justeiuste & uti-
levti-
le, quand vous tolerez & permetez
regner les vices, les moeurs petit à petit



D’UTOPIEVTOPIE. 51
petit estre corrompuz des la tendre-
tétēdre-
té de jeunesseieunesse: & puis quand les en-
fans qui en leur premier aage domi-
noyent toute bonne esperance de
leur future probité, en leurs ans vi-
riles commettent quelque crime de
reproche & infamie, & à ceste heure
là vous les punissez, que faites vous
autre chose, sinon, des larronslarrōs? & puis
vous les punissez. Ainsi que jeie pro-
posoy ces choses, ce pendant Il expri-
me la ma
niere a-
coustu-
mee d’unvn
Cardinal
d’Angle-
terre, de
faire tai-
re unvn per-
sonnage
s’il parle
plus qu’il
n’apar-
tient. ce le-
giste preparoit à me faire response,
& avoitauoit deliberé d’uservser de la manie
re acoustumee d’aucuns disputans
qui repetent plus diligemment les
paroles des proposans qu’ilz ne re
spondent, aussi sont ilz d’avisauis que
tout l’honneurhōneur consiste en la memoi-
re du repetantrepetāt. Certes tu has tresbientresbiē
parlé (dit-il) veu que tu es étrangierétrāgier, &
que tu has peu ouyr plus tost de
ces choses là, que d’en cognoistre au cer d 2



52 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
tain, ce que jeie donneray à enten-
dre clairement en peu de paroles.

Et premierement jeie reciteray par
ordre ce que tu has dit: puis jeie mon-
streray en quoi l’ignorance des cho
ses de nostre paїs t’ha deceu.

Finalement jeie soudray toutes les
raisons, Donques jeie commenceray
au premier point que ji’ay promis.

Il me semble que tu has touché
quatre choses. Tay-toy (dit le Cardi-
nal) veu que tu commences ainsi, jeie
suis d’opinion, que ta response se-
roit bien longue: pourtant nous te
delivreronsdeliurerons presentement du soucy
& facherie que tu aurois de respon-
dre, & reserveronsreseruerons cela au plus tost
que vous en retournerez, qui sera
demain: si tu n’es empeché, toy ou
Raphaël. Et ce pendantpēdāt, amy Raphaël,
ji’orroy volontiersvolōtiers pourquoy tu pen-
ses qu’on ne doit punir de mort unvn larc



D’UTOPIEVTOPIE. 53
larcin, & quel autre suplice tu or-
donnerois, qui fust à l’utilitévtilité du
bien public, es tu d’opinion qu’on
deust tolerer ce vice? Or si on fait
mourir les larrons, & neantmoins
on ne laisse à dérober, si on les as-
seure de la vie, quelle crainte pour
l’avenirauenir pourra époventerépouenter les mal-
faiteurs, qui par l’adoucissement de
la peine interpreteront qu’ilz sont
semons à malfaire? quasi comme si
on leur en vouloit donner loyer.

Il me semble (dy-je) pere tresbe-
nin qu’il est injusteiniuste totalement d’o-
ster la vie à unvn homme, pour avoirauoir
osté unvn bien temporel. Pour ce
que jeie ne pense pas qu’il y ayt bien
mondain en terre qui doivedoiue estre
comparé à la vie humaine. Et si on
dit pour couverturecouuerture, que ce n’est pas
pour argentargēt, ou autre sustance qu’on
fait mourir unvn hommehōme, ains est pour d 3



54 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
avoirauoir blessé justiceiustice, & violé les loix.
Pourquoy à bon droit ne pourra
l’on dire que souverainsouuerain droit est
souverainesouueraine injureiniure? Car les comman
demens des loix ne sont louables,
s’ilz sont tant mauvaismauuais & rigoureux
que si en choses legieres quelqu’unvn
n’obtempere, incontinent soit dé-
gainé le glaiveglaiue pour le punir de
mort. Et les decretz sont tant stoi-
ques, qu’on estime tous pechez é-
gaux, comme de jugeriuger n’ny avoirauoir dif-
ference entre tuer unvn homme, & luy
dérober son bien. Entre lesquelles
choses (si justiceiustice ha lieu) on trouveratrouuera
qu’il n’y ha rien semblable ny pro-
che. Nostre Seigneur Dieu nous ha
defendu de faire mourir aucun, &
nous le tuons tant facilement pour
avoirauoir dérobé quelque peu d’argent,
ou autre chose semblable. Et si au-
cun interprete, que par ce comman- deme



D’UTOPIEVTOPIE. 55
dement divindiuin la puissance de tuer
est interdite, sinon en tant que la
loy humaine le declaire devoirdeuoir
estre occis, quel empechement y au-
ra-il que les hommes en ceste ma-
niere ne constituent entre eux, &
limiter jusquesiusques à quel point il fau-
dra commettre unevne defloration, unvn
adultere, unvn parjurementpariurement. Com-
me ainsi soit que nostre Seigneur
Dieu ait osté le droit de non seule-
ment tuer autruy, ains aussi soy mes
me, si le consentement des hommes
s’acordans entre eux par certaines
ordonnancesordōnances ne tuer l’unvn l’autre doit
estre de si grand valeur, qu’il exem-
pte ses fatalites de l’obligationobligatiō de ce
commandementcōmandement, qui sans aucun exem
ple de Dieu tueront ceux qui[sic] l’hu-
maine loy aura commandé d’occir,
donquesdōques en ceste sorte le cōmandementcōmādemēt
de Dieu n’aura non plus de droit d 4



56 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
que les loix humaines y en perme-
tront. Par cela ce fera qu’en ceste
maniere les hommes feront statutz
quand, combien, & jusquesiusques ou en
toutes choses il conviendraconuiendra garder
les commandemens de Dieu. Finale
ment combien que la loy de Moyse
fust rigoureuse & ápre, comme cel-
le qui estoit établie pour les serfz &
pertinaspartinax, nonobstant ne punissoit
de mort les criminelz attains de
larcin, mais bienbiē de peine pecuniaire.

Ne pensons pas que Dieu en la
nouvellenouuelle loy de Clemence, par la-
quelle le pere ha commandé à ses
filz, nous ait permis plus grande li-
cence d’exercer cruauté les unsvns en-
versen-
uers les autres, qu’en l’ancien testa-
ment. Voila pourquoy jeie suis d’avisauis
qu’il n’est licite de faire mourir unvn
larron. Nul n’ignore que ce ne soit
chose déraisonnable & pernicieuse à la



D’UTOPIEVTOPIE. 57
à la republique de punir également
unvn larron, & unvn meutrier. Certes
quand unvn larronlarrō regarde qu’il n’y ha
point moins de peril d’estre attaint
de larcin, que d’estre conuaincucōuaincu d’ho-
micide cela l’incite de tuer celuy
qu’il pretendoit seulement voler &
dérober, veu qu’il n’y ha point plus
de danger, mais qu’il ne fust trouvétrouué
sus le fait. Il y ha plus de seureté à
faire unvn meurtre, & plus grandegrāde espe-
ranceespe-
rāce de le celer qu’unvn larcin, moyen-
nant qu’il n’y ait témoin.

Donques quand nous efforçons
de donner trop grande terreur aux
larrons, nous les incitons à perdre
& gaster les gens de bien. Or si on
me demande, Quelle punition se-
roit plus commodecōmode? elle n’est pas dif-
ficile à trouvertrouuer. Car pourquoy dou-
teronsdou-
terōs nous que à chatier les crimes,
ceste voye ne soit utilevtile: laquelle d 5



58 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
nous savonssauons avoirauoir tant, & si long
temps esté aprouveeaprouuee des Rommains
tresexpres en l’aministration de re
publique. Ceux qui estoyent con-
vaincuscon-
uaincus d’enormes crimes, ilz les
condamnoyent à estre perpetuelle-
mentperpetuelle-
mēt detenus, & contrains es carrie-
res à tirer la pierre, & fouir en ter-
re pour trouvertrouuer les mines des me-
taux. Combien que touchant cet af-
faire, jeie ne trouvetrouue coustume ne ma-
niere de faire de nation aucune que
ji’aprouveaprouve plus, que celle que jeie vy,
ce pendant que jeie faisoy mon voya-
ge de Perse, La repu-
blique
des Poly
lerites
en Perse. en ce mesme paїs es peu-
ples nommez Polylerites: nation
non petite, ne mal regie & instrui-
te, vivantviuant en liberté, fors qu’elle fait
quelque tribut tous les ans au Roy
des Persans.

QuandQuād au reste, pour ce qu’ilz sont
loing de la mer, & environnezenuironnez de mon



D’UTOPIEVTOPIE. 59
montaignes, se contentanscōtentans de fruitz
de leur terre, qui est bonne & fer-
tile, ne hantent pas souventsouuent les au-
tres peuples, & ne sont frequentez,
aussi, mesme de leur coustume an-
cienne, ne sont curieux d’acroistre
leurs limites, & ce qu’ilz ont le
gardent soigneusement de l’extor-
tion d’autruy, & defendent si bien
leurs montagnes, qu’on ne peut en-
trer sus eux. Par ce tribut & pen-
sion qu’ilz font au susdit Roy de
Perse, ilz sont exempts de soudoyer
gensdarmes à la guerre, & eux mes-
mes aussi d’y aller. Ainsi viventviuent ilz
plus heureux, que beaucoup renom-
mez: car à grandegrāde peine quasi on scet
commecōme ilz ont nom, fors leurs voisins
qui ont la cognoissance d’eux. En ce
paїs Au paїs
des Chre
stiens on
ne fait
pas cela. ceux qui sont condamnezcōdānez de larcin,
ce qu’ilz ont dérobé ilz le rendent à
qui il est, & non au Prince, comme on



60 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
on fait en maints lieux: qui n’est gue
res honneste, car ilz atribuentatribuēt autant
de crime au Prince de la chose déro
bee, comme au larron. Si le bien est
perdu, on vent les biens du larron,
& ceux qui sont interessez sont
payez à la valeur, le demeurant est
laissé entierement pour nourrir la
fenne & les enfans dudit larron, &
luy condamné à ouvrerouurer & beso-
gner ou on le veut mettre. Si le lar-
cin n’est excessif, ililz ne sont detenus,
prisonniers en chartre, & si ne sont
enferrez ou enchainez, mais sont en
liberté soy occupans à besognes pu-
bliques. Ceux qui refusent le tra-
vailtra-
uail, & oeuvrentoeuurent lachement, ilz les
enchainent & foetent pour les fai-
re besogner. Ceux qui besognent
bien, on ne leur fait point de tort,
au soir on fait la reveuëreueuë, & sont ap-
pellez par nomnō & par surnom, & seu- lement



D’UTOPIEVTOPIE. 61
lement mis & enclos de nuit dens
des chambreschābres: & ne leur fait on point
d’autre ennuy, fors qu’ilz besognentbesognēt
tousjourstousiours. Ceux qui travaillenttrauaillent
pour la republqverepublque, sont nourris
des deniers publiques, & bienbiē entre-
tenus, es autres lieu sont autrementautremēt
traitez. En quelques endrois on
cherche l’aumosne pour eux, & de
cela sont sustentez. Et combiencōbien que
ceste voye & maniere de faire ne
soit certaine & asseuree, c’est asavoirasauoir
de trouvertrouuer tousjourstousiours du bien pour
eux, toutefois ce peuple là est si mise
ricordieux qu’on trouvetrouue du revenureuenu
en abondance, & plus en ceste sor-
te, qu’en autre maniere. En autre
quartier il y ha du revenureuenu public
pour alimenter lesditz criminelz.
En autre contree chacun homme est
taxé & cotisé pour cet affaire. Aus-
si en d’aucunsaucūs lieux ilz ne font ouvraouura ges



62 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
ges publiques, mais ainsi comme unvn
chacunchacū ha affaire en particulier d’ou-
vriersou-
uriers ce jouriour qu’il en ha affaire il
s’en va au marché & les louë, & n’en
paye pas tant commecōme il feroit de quel-
que serf qui ne seroit criminel: quantquāt
au demeurant, unvn homme ne sera
blámé de les foeter, s’ilz sont pares-
seux de besogner. Ainsi ilz ne sont
jamaisiamais oisifz, Les va-
letz des
gentilzhom
mesgētilzhō
mes &
maintz
autres en
chrestien-
téchrestiē-
té main-
tenantmain-
tenāt pen-
sentpē-
sent estre
chose
honnestehōneste
d’avoirauoir
ainsi les
cheveuxcheueux
coupez. qu’ilz ne travaillenttrauaillent,
& outre leurs dépens tous les joursiours
on leur donne quelque chose des
deniers publiques. Ilz sont tous a-
coustrez d’unevne livreeliuree, & n’y ha
qu’eux qui porteportent la couleur du drap
qui leur est baillé. Ilz n’ont les che-
veuxche-
ueux tondus, mais coupez unvn peu
au dessus des aureilles, & en ont unevne
quelque peu coupee & échantillonneeéchātillōnee.

Il est permis à leurs amis de leur
donner à boire & à manger, & mes-
me unvn habit de la couleur qu’ilz doivdoiu



D’UTOPIEVTOPIE. 63
doiventdoiuent porter. Aussi leur est de-
fendu sur la vie de donner l’argent
qui leur ha esté donné, & à celuy qui
le prend autant y pend il, & n’est pas
moins dangereux à unvn homme li-
bre en quelque sorte que ce soit
recevoirreceuoir ou prendre pecune d’unvn
criminel, pareillement est prohi-
bé sur peine de mort à tous crimi-
nelz de porter bastons ou armes.

En unevne chacune region ilz mar-
quent & signent leurs prisonniers,
& n’y pend que la mort d’oster leur
marque, & encourent semblable
peine de se transporter en autre
contree, & passer les limites de
leur region, & aussi de parler a-
veca-
uec unvn prisonniers d’autre paїs. Voi-
re que penser seulement de s’en
fuyr n’est pas moins perilleux que
la fuite. Si unvn criminel est convain-
cuconuain-
cu d’avoirauoir donné conseil à unvn au- tre de



64 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
tre de s’enfuir, on le fait mourir, &
si unvn homme libre tombe en ce cas,
il est mis en servitudeseruitude. Il y ha cer-
tain salaire à ceux qui découvrentdécouurent
telles entreprinses. Si c’est unvn hom-
me de franche condition, on luy
donne unvn prix d’argent, si c’est unvn
serf, on le met en liberté, à l’unvn & à
l’autre est fait grace s’ilz delinquent
en quelque sorte: à fin qu’on cognois
se que celuy qui donne unvn mauvaismauuais
conseil, ne doit estre plus asseuré
que s’il faisoit le cas.

Voila les ordonnances & la police
de quoy on usevse en ces paїs, qui nous
donnentdōnent à cognoitre clairementclairemēt com-
bien elles sont pleines d’humanité
& quel profit elles aportentaportēt à la repu
blique veu qu’en faisant justiceiustice on
abolist & perd on les vices, en gar-
dantgar-
dāt les hommeshōmes, & les traitant en telle
sorte, qu’il est necessaire qu’ilz soyentsoyēt bons



D’UTOPIEVTOPIE. 65
bons, mesmes autant de dommage
qu’ilz ont fait, pour le demourant
de leur vie, ilz le recompensent, on
n’ha point de défiance & crainte
qu’ilz retombentretombēt en leurs premieres
moeurs, & est on asseuré avecquesauecques
eux, tellement que les pelerins, s’ilz
ont quelque voyage à faire en au-
cun lieu, ne voudroyent pas d’au-
tres guides à les conduire que telles
sortes de serfz & condamnez, qui
sont prestez pour diriger les passans
en toutes regions.

A commenttre larcin ilz n’ont cho-
ses oportunes, premierement leur
est defendu de porter jamaisiamais bastonbastō,
puis ce qu’ilz auroyent dérobé les
accuseroit, & manifesteroit leur
delit. D’avantageauantage la peine est toute
preste à qui seroit trouvétrouué en mal-
fait, puis ilz n’ont espoir de fuyr
en lieu du monde. Comme se pour- e



66 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
roit cacher celuy qui est totalement
déguisé de l’acoutrement des autres
s’il ne s’en vouloit fuyr tout nud.
Et outre l’oreille qu’il ha entretail-
lee, le manifesteroit. Il ne faut point
craindre aussi qu’ilz puissent faire
quelques monopoles & conspirer
contre la Republique. PremierementPremieremēt
les peuples voisins, s’ilz avoyentauoyent
quelque espoir de faire mal, à la re-
gion circonjacentecirconiacēte & limitrophe, ilz
ne le sauroyent faire bonnement
sans soliciter devantdeuant & essayer les
serfz & criminelz de plusieurs re-
gions, qui sont exemptz de conspi-
rer, car il ne leur est permis seule-
ment de convenirconuenir, hanter, frequen-
ter, parler & saluer l’unvn l’autre, mes
me s’ilz avoientauoient ce propos là, enco-
res ne l’oseroyent ilz découvrirdécouurir
à leurs amis: considerécōsideré que ceux qui le
tairoyenttairoyēt seroyentseroyēt en dangerdāger de mort, &



D’UTOPIEVTOPIE. 67
& ceux qui le manifesteroyent se-
royent bien recompensez. D’avan-
tageauan-
tage unvn chacun d’eux ha esperance
qu’en obeissant & portant la peine
patiemment, & donnant bon espoir
de son amendementamendemēt de vie pour l’a-
venira-
uenir: en ceste maniere pourra quel-
ques fois recouvrerrecouurer sa liberté. Con-
sideré qu’on en ha veu qui ont esté
restabliz & restituez pour leur bon-
nebō-
ne patience & tolerance.

Apres que ji’eu recité ces choses,
& dit d’avantageauantage qu’il me sembloit
qu’il n’y avoitauoit rien qui empeschast
que cela ne se peust faire en Angle-
terre, avecauec plus grand fruit, que la
justiceiustice que ce Legiste avoitauoit tant
loué: Il va consequemment repli-
quer. JamaisIamais cela ne pourroit estre
estably en Angleterre, qu’il ne tour
nast au grand detriment de la Repu
blique: & en disant ces choses il hoc- c 2



68 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
queta la teste, & tordit les levresleures, &
se teut. Lors tous les assistansassistās furent
de son opinion: Adonc le Cardinal
dit: Il n’est pas facile à devinerdeuiner, si la
chose doit venir bien ou mal, quand
on n’en ha point eu encores d’expe-
rience. Mais si apres que le dictum
de mort est prononcé, le Prince
commandoit l’execution estre dif-
feree: & qu’on experimentast ceste
mode prealleguee, en rompant les
privilegespriuileges des franchises que les
eglises ont, & si on s’en trouvoittrouuoit
bien, on devroitdeuroit ordonnerordōner ainsi estre
fait: mais si le cas venoit autrement,
adonc seroit licite de faire mourir
ceux, qui paravantparauant auroyent esté con-
damnezcō-
damnez, en ce faisant cela ne pour-
roit estre pernicieux au bien public,
ne plus injusteiniuste que si maintenant ce
faisoit ainsi, ne aussi de la chose
n’en pourroit venir peril aucun.

D’avanauan



D’UTOPIEVTOPIE. 69

D’avantageauantage il me semble qu’on
feroit bien de traiter en ceste sorte
unvn tas de vagabondz & coureurs,
qui vont mendiant parmy le paїs, &
sont tousjourstousiours oisifz, contrecōtre lesquelz
on ha tant fait de statuz, mais n’en
est venu profit. Apres que ce Car-
dinal eut dit ces choses, tous ceux
qui avoyentauoyent contemné mes propos,
les priserent par apres, & singulie-
rement ce qui avoitauoit esté dit touchanttouchāt
lesditz vagabondz: pource que le-
dit Cardinal s’y estoit condescendu.
JeIe ne say si jeie doy taire ce qui s’en-
suiviten-
suiuit. Vray est que les choses
estoyent joyeusesioyeuses JoyeuxIoyeux
dialogue
d’unvn fre-
re pres-
cheur &
d’unvn fol. & pour rire, mais
pource qu’il n’y avoitauoit rien de mal,
& qu’elles estoyent conformes à no-
stre propos, jeie les conteray: D’aven-
tureauen-
ture en ce lieu assistoit unvn flateur
qui contrefaisoitcōtrefaisoit le fol: mais pour di-
re vray il ne faignoit, car il le pou- e 3



70 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
voituoit estre. A raison que quand il
avoitauoit dit quelque parolle, combien
qu’il n’y eust pas grand fruit ne plai
sir, il se rioit, en sorte que la compa-
gnie se prenoit plustost à rire de luy,
que des motz qu’il disoit: ce neant-
moins cet homme touchoit aucu-
nesfois des poins qui n’estoyent sans
raison, & parloit si souventsouuent, qu’en
aucuns de ses ditz y avoitauoit grace. Car
comme dit le proverbeprouerbe, En souventsouuent
jettantiettant le dé, quelquefois on ramei-
ne chance.

Or comme quelqu’unvn de ceux qui
estoyent à la table, disoit que ji’auoy’avoyauoy
bien parlé touchant les larrons, &
aussi avoitauoit le Cardinal touchant les
vagabondz & coureurs, & qu’il re-
stoit à mettre ordre aux povrespoures que
maladie & vieillesse avoyentauoyent con-
trains de mendier, lesquelz ne pou-
voyentpou-
uoyent faire aucune besogne pour gaigner



D’UTOPIEVTOPIE. 71
gaigner leur vie.

Adonc dit ce fol, laisse moy faire,
icy pourvoiraypouruoiray bien. JeIe desireroy
grandement que ceste maniere de
gens là fussent sequestrez de mes
yeux, & qu’on les mist en quelque
lieu que jeie ne les visse jamaisiamais, pource
qu’ilz m’ont importuné souvente-
foissouuente-
fois de leurs cris & plaintes, en me
demandant de l’argentargēt: toutefois ilz
ne seurent jamaisiamais si bien chanter,
qu’ilz en arrachassent unvn seul de-
nier. Il advenoitaduenoit tousjourstousiours que jeie
n’avoyauoy le vouloir de leur rien don-
ner, ou qu’il ne m’estoit permis,
pource que jeie n’avoyauoy aucun bien.
Maintenant ilz sont sages L’ordon
nance
d’unvn fol
sus les
moines
mendiansmendiās, car de
peur qu’ilz ne perdent leur peine,
quand ilz me voyent passer par de-
vantde-
uant eux, ilz ne font semblant de
rien, & se taisent, & n’esperent non
plus de moy, que si ji’estoy prestre. e 4



72 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
Mais ji’ordonne & commande par
sentencesentēce diffinitivediffinitiue que tous ces po-
vrespo-
ures là soyent distribuez & departis
aux monasteres de saint Benoist,
pour estre illec bourdiqueurs, & les
femmes, qu’on les mette aux reli-
gions des dames, & qu’on les face
moniales. Le Cardinal adonc si
commença à rire, & aprouveaprouue par ma
niere de jeuieu l’opinion de ce fol, les
autres à bon escient. Mais unvn fre-
re qui estoit en la table dudit Car-
dinal, quand il eut ouy parler des
prestres & des moines rentez il se
réjouytréiouyt fort, & commençacommēça à se truffer
combien qu’il fust homme chagrin
& melancholique. Si n’échaperas tu
(dit-il) des mendians, si tu ne penses
d’entre nous freres. Lors dit cet adu
lateur, on y ha desjadesia pourveupourueu. Le Re
verendissimeRe
uerendissime ha tresbien ordonné
de vous, quand il ha esté d’opinion qu’on



D’UTOPIEVTOPIE. 73
qu’on devoitdeuoit reserrer les vacabondzvacabōdz,
& les faire besogner. Certes vous
estes grans coureurs. Quand les
assistans jetterentietterent leurs yeux sus
ledit Cardinal, & virent qu’il n’a-
voita-
uoit fait signe à ce fol de se taire, ilz
prindrent bien cela, fors ledit frere,
lequel estant ainsi touché de ce bro-
card & lardon, fut si indigné & cour
roucé, qu’il ne se peut abstenir d’in-
jurierin-
iurier cet homme (& ne m’en émer-
veilleémer-
ueille) il l’apella menteur, detra-
cteur, médisant, langard, & enfant
de perdition: allegant sus ces entre-
faites tout plein de menaces terri-
bles de la sainte écriture, adonc ce
plaisanteur commença à plaisanter
à bon escient, car c’estoit son droit
mestier, & son vray exercice, Frere
dit-il, ne te courrouce point, n’est il
pas écrit, en vostre patience, vous
possederez voz ames? adonc le fre- e 5



74 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
re dit, (jeie reciteray ses parolles,)
[Non irascor fulcifer, vel faltem
non pecco. Nam Psalmista dicit,
Irascimini & nolite peccare.] Qui
est à dire, jeie ne me courrouce point,
ou à tout le moins jeie n’offense Dieu,
Car le Psalmiste dit, Courroucez
vous, & ne pechez point. Ce que
voyant le Cardinal, admonesta ce
frere doucement de refreindre ses
passions, & fit signe audit plaisan-
teur qu’il se retirast, & changeast
les propos en autre chose plus com-
mode, tost apres se levaleua de la table,
& vacqua à ouyr quelques differens
& litiges d’aucuns clers, & nous
laissa.

Voyla comme jeie t’ay ennuyé &
chargé de mes longs contes, amy
Morus, ji’eusse eu honte d’y estre si
longuement, si tu ne m’eusse prié
affectueusement d’ainsi le faire, & aussi



D’UTOPIEVTOPIE. 75
aussi pource que tu te monstrois au
diteur, si attentif, que tu ne voulois
que laissasse unvn grain de ce propos:
ce que ji’eusse peu faire plus bref,
mais il me falloit narrer au long, &
tout à net, pour y comprendre l’opi
nion de ceux qui au devantdeuant avoyentauoyent
blámé ce que ji’avoyauoy dit, & tost apres
l’aproverentaprouerent, pour ce que le Cardi-
nal aloua mon dire: & se monstre-
rent si grans flateurs, que mesme ilz
se consentoyent aux inventionsinuentions de
ce plaisanteur susdit, & les rece-
voyentrece-
uoyent quasi comme choses gravesgraues,
pource que le maistre les prenoit à
jeuieu Icy il
touche
les fla-
teurs.. Par cela tu peux estimer com-
bien les courtisans feroyent conte
de moy & de mon conseil.

Certes amy Raphaël, dis-jeie tu
as parlé tant prudemment & ele-
gamment que tu m’as fort recreé.

D’avantageauantage en t’oyant ainsi bien conter



76 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
contercōter il me sembloit que jeie fusse nonnō
seulementseulemēt en mon paїs, mais estre ra-
jeunyra-
ieuny pour le joyeuxioyeux record de ce
Cardinal, en la cour duquel ji’ay esté
nourry jeuneieune enfant: & pource que
tu prestes faveurfaueur à la memoire d’ice
luy, combien que tu fusses bien mon
amy, si t’aime jeie encores plus pour
ceste cause, quandquād au reste jeie ne peux
encores changer mon opinion en
aucune maniere, que jeie pense si
tu veux induire ta fantasie à t’acom-
moderacō-
moder à la cour des Princes, que tu
ne faces grand bien à la Republi-
que par ton conseil, ce qui s’adon-
ne & est mout seant À ton office, c’est
à dire à l’office d’unvn homme de bienbiē,
veu que ton Platon dit, que les Re-
publiques deviendrontdeuiendront heureuses,
si les amateurs de sagesse y regnent,
ou si sisi les Roys s’estudient à sages-
se. O que felicité sera loin desdi- tes



D’UTOPIEVTOPIE. 77
tes Republiques, si les Philosophes
sont dédaigneux de communiquer
leur conseil aux Roys & Princes.

Ilz ne sont pas (dit-il) si ingratz,
qu’ilz ne le fissent bien volontiers,
& qui plus est, maintz l’ont desjadesia
fait par plusieurs livresliures mis en lu-
miere, si les Princes & Roys estoyentestoyēt
appareillez d’obeyr à leurs bonnes
opinions, mais veritablement Pla-
ton prevoyoitpreuoyoit bien que si les Roys
ne s’apliquoyent à sagesse, & s’ilz
entretenoyent leurs mauvaisesmauuaises opi-
nions desquelles ilz sont abrevezabreuez
& tains en leurs jeunesieunes ans, il ne se
peut faire pour l’avenirauenir qu’ilz fa-
cent estime du conseil des Philoso-
phes, & de ces choses ledit Platon
eut experience enversenuers le Roy
Denis.

Si ji’estoy à la cour de quelque
Roy, & jeie luy misse devantdeuant les yeux quelque



78 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
quelques bons statuz, & que jeie
m’efforçasse de luy oster unevne perni-
cieuse semence de mal, ne penses tu
pas que soudain on me poussast
dehors, ou qu’on ne se moquast de
moy? Prens le cas que jeie soy
avecauec le Roy de France, & que jeie soy
de ses Conseilliers, & que le Roy
preside en son conseil estroit en la
compagnie de tout plein de person
nages prudens, illec se fait consul-
tation par quelz artz & inventionsinuentions Icy des-
conseille
couver-
tementcouuer-
temēt de
faire la
guerre
en Italie.
on pourra garder Milan, comme
on pourra retirer Naples, destruire
les Venitiens, conquester toutes les
Italies, mettre en son obeissance
Flandres, Brabant, & toute la Bour-
gongne, & pareillementpareillemēt plusieurs au-
tres contrees qu’on ha eu vouloir
d’assaillir. UnVn dira & suadera qu’il
faut faire apointement avecauec les Ve-
nitiens, qui durera seulementseulemēt tandis qu’il



D’UTOPIEVTOPIE. 79
qu’il sera commode de leur com-
muniquer le conseil de France. &
leur laisser quelques terres de con-
quest, qu’on pourra redemander,
quand les choses seront venues à
fin desiree.

L’autre conseillera qu’il faut as-
sembler les Alemans, l’autre qu’il
faut attirer les Suisses Les suis-
ses sont à
qui plus
leur don
ne. par argentargēt, l’au
tre sera d’opinion qu’on appaise &
rende propice la sacree majestémaiesté de
l’Empereur par unevne offrandeoffrāde de grandgrād
nombre d’or, l’autre de composer
avecauec le Roy d’Arragon, & ceder au
Royaume de NavarreNauarre, comme unvn
gage de paix, l’autre sera d’avisauis
qu’il est commodecōmode de retenir le Prince
de Castille par quelque esperance
d’affinité, & alecher par certaine pen
sion quelque nombre des gentilz-
hommes de sa cour pour estre de la
ligue des François. Puis quand le



80 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
le plus gros neud, & la plus grande
difficulté d’entre toutes ces choses
se met sus le bureau, c’est asavoirasauoir
qu’il faut ordonner d’Angleterre,
alors on dira qu’il est necessaire de
traiter paix avecauec les Anglois, &
toutefois abstreindre & retenir
étroitement les confederez incon-
stans, qui facilement se revoltentreuoltent,
soyent apellez amis, & soupçon-
nez comme ennemis.

Il faut dresser les Escossois, &
qu’ilz se tiennent prestz, à tous
heurtz, si d’aventureauenture les Anglois
se vouloyent mouvoirmouuoir.

D’avantageauantage est-il pertinent d’en
tretenir quelque noble personna-
ge exilé, tout secretement, (car
l’accord qui sera fait prohibe que
la chose ne se face apertement) le-
quel personnage aura differentdifferēt avecauec
le Roy d’Angleterre, disant que le Royau



D’UTOPIEVTOPIE. 81
Royaume luy apartient, à fin qu’à
ceste occasion il tienne le Roy An-
glois en doute, & suspicion? Si donc
en ceste tant grande machination, &
entreprinse, ceste grande difficulté,
ou il y aura tant d’excelelens person-
nages qui serontserōt tous de conseilcōseil qu’on
doit faire la guerre: moy qui suis hom-
mehō-
me de petite estophe jeie me leveleue, &
conseille, qu’on doit faire le contrai-
recōtrai-
re: qu’il faut delaisser l’Italie, & de-
meurer en son paїs, & que le royau-
me de France est quasi plus grand,
que commodement, il puisse estre
aministré par seul Prince: & que Exemple
digne d’e
stre noté.
ne doit Roy penser d’ajoindreaioindre les
autres royaumes avecauec le sien, finale-
ment si jeie leur proposoy les statuz
du peuple des Achoriens, opposite à
l’Isle des UtopiensVtopiens du costé entre
OrientOriēt & Midy, & du ventvēt que les mari
niers appellentappellēt le vent de Sourouest, f



82 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
lesquelz firent quelque fois la guer-
re, à fin qu’ilz obtinsent & conque-
tassent unvn autre royaume à leur
Roy, lequel il quereloit luy apar-
tenir, à cause de quelque antique af-
finité: ce qu’ilz firent, mais apres
qu’ilz eurenteurēt conquestécōquesté, voyans qu’ilz
n’avoyentauoyent pas moins d’ennuy & an-
goisse à le garder, qu’ilz avoyentauoyent
souffert à l’aquerir: & que assidue-
lement se faisoyent rebellions en
cedit royaume, ou incursions des
estrangiers à l’encontre des ren
duz, & que par ainsi tousjourstousiours fal-
loit guerroyer pour eux, ou con-
tre eux, & ne leur estoit loisible de
laisser leurs exercites, ce pendant
ilz estoyent pillez, leur argent se
portoit en estrange paїs, leur sang
s’exposoit à l’apetit & honneurhōneur d’au-
truy, s’ilz avoyentauoyent d’aventureauenture paix,
ilz n’enē estoyentestoyēt gueres plus asseurez, les



D’UTOPIEVTOPIE. 83
les meurs se corrompoyent & de-
pravoyentde-
prauoyent, unvn vouloir de dérober
s’acoustumoit, audace se fortifioit
par meurtres, on contemnoitcontēnoit les loix,
pource que leur Prince ententif au
regime & soucy de deux royaumes,
ne pouvoitpouuoit entendreentēdre à l’unvn & l’autre.
Donc, or quand ilz veirent que fin
ne se mettoit à tant de maux, s’assem
blerent & tindrent conseil treshu-
mainementtreshu-
mainemēt, donnans l’option à leur
roy de retenir lequel qu’il voudroit
des deux royaumes, disant qu’il ne
pourroit regir l’unvn & l’autre, & que
ilz estoyentestoyēt si grandgrād nombrenōbre, q̄que leur ami-
nistrationami-
nistratiō pouvoitpouuoit bien contentercōtēter deux
roys, & qu’il leur apartenoit bien
d’enē avoirauoir un à tout par eux, veu qu’il
n’est personne de si petite conditioncōdition ou
estat, s’elle avoitauoit unvn muletier, qui le
vousist faire communcōmū à unvn secondsecōd. Ainsi
ce bonbō Prince fut contraint de laisser f 2



84 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
ce nouveau royaume à quelqu’unvn de
ses amis (qui en fut en bref dejetédeieté) & de
se contentercōtēter du sien. ConsequemmentCōsequēmēt si jeie
remonstroy toutes les entreprinses
des guerres, pour lesquelles tant
de nationsnatiōs seroyent en different à cause
de ce Roy, tant de thesors evacuezeuacuez,
sont tant de povrespoures peuples de-
struitz, & combien que aucunefois
par quelque fortune ceux à qui on
ha la guerre cedent, toutefois c’est
en vain, pourtant se doit unvn Roy te-
nir, & habiter en son royaume sans
tirer outre, & iceluy acroitre &
orner autant qu’il peut, & le faire
tresflorissant, aimer ses sujetzsuietz, estre
aimé d’iceux, vivreviure ensemble avecauec
eux & leur commander douce-
ment, & laisser là les autres royau-
mes en leur entier, puisque celuy
qui luy est écheu, est assez ample, &
plus riche qu’il ne luy faut.

Ecou



D’UTOPIEVTOPIE. 85

Ecoutera l’lon volontiers ce mien
propos à ton avisauis, amy Morus, gue-
res ne presteront l’oreille à ta ha-
rengue, dy-je.

Or passon outre (dit-il) s’il avientauient
que les conseilliers de quelque Roy
conferent ensemble & reduisent en
memoire en la presence de cestuy
Prince par quelz moyens ilz luy
pourront amasser de l’argent.

L’unvn dira qu’il faut décrier ses
monnoyes, & à raison qu’il faut que
ledit Prince baille & paye à quel-
ques unsvns grosse somme d’or, il sera
bon de hausser l’or, puis le ravalerraualer
& abaisser de prix, quand il sera
question d’en demander à son peu-
ple, & apres avoirauoir receu, le remetre
en son premier estat. Ainsi de peu
payera beaucoup, & pour peu rece-
vrarece-
ura beaucoup. L’autre conseillera
que il faigne avoirauoir la guerre contre f 3



86 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
quelque nation, & souz ceste cou-
leur il tirera force argent de ses
sujetzsuietz. Puis quand il aura amassé
ceste pecune, quand luy semblera
bon, face voler le bruit de paix en-
tre ses ennemis, à fin que tous ceux
qui font ainsi aveuglezaueuglez & enchan-
tez, ainsi dient, O que nostre Prince
est pitoyable! il ha compassion d’é-
pandre le sang humain. L’autre luy
mettra à la fantasie que tous ses su-
jetzsu-
ietz ont transgressé aucunes vieilles
ordonnances, mangeesmāgees de vers, tou-
tes moisies, & par longue desacou-
stumance invetereesinueterees, que nul n’a-
voita-
uoit la memoire qu’elles fussent fai
tes, & qu’il en doit demander les
amendes, disant qu’il ne luy sauroit
écheoir plus grand revenureuenu que de
cela, ne plus honnorable, à raison
qu’unvn Prince represente la person-
ne de justiceiustice. Il est amonesté d’unvn autre



D’UTOPIEVTOPIE. 87
autre qu’il defende beaucoup de
choses sus grosses peines, & speciale
ment ce qui sera à l’utilitévtilité de ses
sujetzsuietz, quand ne se fera point, puis
vienne à composer avecauec lesditz su-
jetzsu-
ietz & les dispense par pecune, pour
ce que la defense leur est pernicieu-
se, ainsi aura la grace de son peuple,
& luy en reviendrareuiendra double profit.
Aussi luy reviendrareuiendra gros deniers
s’il ha’ quelques thesoriers ou rece-
veursrece-
ueurs qu’avariceauarice & couvoitisecouuoitise de
gaing aura atrapé à ses retz, & au-
ront mal versé en ses finances, quandquād
seront multez, confisquez & pu-
nis de leur larcin. Ou quand il ven
dra les privilegespriuileges à quelqu’unvn d’au-
tant plus grand pris, qu’il veut estre
veu meilleur Prince donnantdonnāt à grandegrāde
difficulté le bandonbādon & licence à quel-
qu’unvn en particulier de jouyriouyr d’unevne
chose, qui est au prejudicepreiudice d’unvn peu- f 4



88 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
ple, & pourtantpourtāt ne le vendvēd il point qu’il
n’en ait gros deniers. L’autre luy
persuadera qu’il astreigne à soy quel
ques JugesIuges, qui en toutes choses de-
batront & contendront pour le
droit du Roy ce qui luy appartien-
dra: puis les fera venir au Palais en
son parlement, les invitantinuitant de faire
recit de ses matieres devantdeuant soy,
ainsi il n’aura matiere si manifeste-
ment injusteiniuste ou quelqu’unvn desditz
JugesIuges ne trouvetrouue quelque ouvertureouuerture
par laquelle ne se puise estendre
tromperie, ou en contredisant, ou
de honte de ne savoirsauoir que dire, ou
à fin qu’ilz aquierent faveurfaueur enversenuers
ledit Prince, en ce point quand les-
ditz JugesIuges seront repugnans, & d’o-
pinions contraires l’unvn à l’autre en
unevne chose de foy tresclaire, & qui
n’auroit mestier d’estre disputee, si
que la verité de la cause qui est ini- que,



D’UTOPIEVTOPIE. 89
que, à ceste heure là vient en doute,
sur ce point le Prince ha occasion
d’interpreter le droit à son profit,
considere que les unsvns ont honte de
parler devantdeuant luy, & les autres crai-
gnent, ainsi la sentence se prononce
sans doutance à son intention. Cer-
tes celuy qui donne arrest pour luy
n’est jamaisiamais dépourveudépourueu de couver-
turecouuer-
ture, ombre, ou couleur, il dira qu’il
luy sufist que le droit est de sa part,
ou il tournera les paroles & le sens
de la loy, l’interpretant à son plai-
sir. Puis alleguera la prerogativeprerogatiue,
excellence, & preeminence du Prin-
ce qui ne doit estre disputee, & que
le Prince est sur la loy, se confirmantconfirmāt
au dit Crassus, Le dit
du riche
Crassus qui disoit que le
Prince qui avoitauoit charge d’entrete-
nir unvn exercite, ne povoitpouoit avoirauoir as-
sez d’or, & d’argent. D’avantageauantage le
dit JugeIuge alleguera qu’unvn Roy ne f 5



90 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
peut rien faire injustementiniustement, quand
son plaisir est tel: pource que tout
le bien des sujetzsuietz est à luy, & mes-
me les corps, & que le peuple n’ha
rien propre, fors seulement ce que
la benignité & courtoisie d’unvn Roy
luy permet posseder, & ce qu’elle ne
luy aura osté, & le moins qu’il en
pourra avoirauoir, ce sera à la grande uti-
litévti-
lité du Prince, de peur que ledit peu
ple, duquel il ha la garde, par riches-
ses & liberté ne s’efemine & enfieris
se & qu’il ne vueille endurer pa-
tiemment l’injusteiniuste & dur comman-
dement de son seigneur: veu qu’au
contraire povretépoureté & necessité romptrōpt,
bise, & abaisse les courages, & les
fait patiens, & par les tenir trop op-
pressez oste aux courageux espritz
puissance de se rebeller.

Or si en ce conclaveconclaue jeie me lievelieue
de rechef pour dire mon opinion, & de



D’UTOPIEVTOPIE. 91
& debas contre les susditz avocasauocas,
que tout leur conseil n’est honneste
au Roy, ains qui plus est, luy est per-
nicieux &,dommageux, duquel non
l’honneur seulement, ains aussi la
seureté sont comprins & situez
plus aux richesses de son peuple,
que aux siennes, & que ledit peu-
ple l’ha éleu pour son affaire, &
non pour l’affaire dudit Prince,
à fin qu’il viveviue commodement souz
la protection de labeur, solicitude
& asseurance de son bon Prince,
le defendant du tort & injureiniure qu’on
luy pourroit faire d’autant plus
qu’unvn bon Prince doit estre plus
soucieux que ses sujetzsuietz se portent
bien, que luy mesme, tout ainsi que
c’est l’office d’unvn pasteur d’estre plus
soucieux de nourrir ses ouailles
que soy mesme, en tant qu’il est ber-
ger. Et quant à ce qu’ilz sont d’o-
pinion que la povretépoureté du peuple est



92 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
est aide de paix, l’experience nous
enseigne assez qu’ilz faillent gran-
dement. Mais ou touveratouuera l’lon plus
de noises & contentions, que entre
gens mendians? qui est ce qui desire
plus le changement & mutation
d’unvn regne, que celuy à qui déplaist
l’estat & maniere de vivreviure de son
temps? qui est ce qui prend plus
grandegrāde hardiesse de faire unvn trouble
en toutes choses, que celuy qui ne
ha que perdre? Et si unvn Roy est telle-
ment contemné & hay de ses sujetzsuietz
qu’il ne les peut autrement retenir
en son obeissance, sinon par maledi-
ctions, injuresiniures, pilleries, & grandes
persecutions, & les redige à mendi-
cité: il vaudroit beaucoup mieux
qu’il quitast & delaissast son royau-
me, que de les traiter & gouvernergouuerner
par telz arts, par lesquelz (combien
qu’il retienne le non & titre de Roy)



D’UTOPIEVTOPIE. 93
Roy) si en pert il sa majestémaiesté. Car cela
est bien mal seant à si excellente di-
gnité Royale, d’avoirauoir seigneurs &
regimes de povrespoures belistres: mais il
quadre bien mieux d’avoirauoir la domi-
nation & gouvernementgouuernement d’unvn peu-
ple opulent & heureux: ce que co-
gnoissoit bien Fabricius Rommain,
homme vertueux & magnanime,
quand il respondit qu’il aimoit
mieux dominer sur les riches, que
d’estre riche.

Certes quand il avientauient qu’unvn Prin
ce vit seul en plaisir & delices, &
que tous ses sujetzsuietz gemissent de tou
tes pars & lamententlamētent, pour la povre-
tépoure-
té ou ilz les ha mis: cela n’est pas of-
fice de Roy, mais d’unvn geolier. Fi-
nalement ainsi qu’unvn medecin n’est
pas tenu savantsauant, qui ne sauroit gua-
rir unevne maladie sans en ajousteraiouster u-
nev-
ne, aussi est estimé unvn Prince igno- rant



94 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
rant & cruel qui ne fait par autre
voye corriger la vie de son peuple,
sinon luy ostant l’usagevsage & com-
modité de la vie, & confesse hardi-
ment qu’il n’entend rien à gouver-
nergouuer-
ner gens libres & francs, donques
qu’il change sa lacheté ou son or-
gueil: car par telz vices souventsouuēt avientauiēt
que le peuple le contemne, ou le
hayt, viveviue de son revenureuenu sans porter
grevancegreuance à aucun, sa despense soit
mesuree à ses possessions, reserre
les malefices, instruise bien ses su-
jetzsu-
ietz, & ne permette croistre les de-
litz, lesquelz il faudroit qu’il punist
par apres, les loix abolies par cou-
stume, qu’il les revoquereuoque discrete-
ment, specialement celles qui ont
esté long temps delaissees, & ne sont
peries, qu’il ne prenne argent à cau-
se d’unvn delit ou offense, ce qu’unvn Ju-
geIu-
ge ne souffriroit faire à personne priveepriuee,



D’UTOPIEVTOPIE. 95
priveepriuee, comme chose injusteiniuste & fala-
cieuse. Si jeie leur proposoy la loy
des Macarenses, Loy a-
mirable
des Ma-
carensesMa-
carēses. qui ne sont pas
gueres loing de l’Isle d’UTOPIEVTOPIE, qui
le premier jouriour qu’ilz ont fait unvn
Roy, avecauec grandes ceremonies l’ar-
restent de jureriurer solennelementsolēnelement, qu’il
n’aura jamaisiamais en son thesor plus de
mille livresliures d’or, ou autantautāt d’argentargēt à
la valeur dudit or, ilz disent que
ceste loy fut instituee par quelque
bon Prince, qui avoitauoit plus à cueur
l’utilitévtilité du paїs, que ses propres ri-
chesses, qui estoit unvn obice* d’assem-
bler tant de pecune, que le peuple
en fust povrepoure. Certes cestuy Roy con-
sideroitcō-
sideroit que ce thesor là estoit assez
suffisant pour contrevenircontreuenir aux re-
bellions de ses sujetssuiets, & incur-
sions des ennemis: vray est qu’il n’e-
stoit assez ample pour invaderinuader les
autres royaumes, pour donner à cogn



96 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
cognoistre qu’unvn Prince se doit con
tenter du sien, qui fut cause princi-
pale de construire ceste ordonnan-
ce, l’autre cause qui l’induisit, c’est
que par cela il pensoit avoirauoir si bien
pourveupourueu, qu’il n’y auroit defaute de
pecune, quand il seroit question
que les citoyens voudroyent trafi-
quer, & faire quelque commerce
entre eux. Et considere aussi qu’il
estoit de necessité au Roy de bailler
tout ce qui estoit de surplus de son
thesor à sesditz sujetzsuietz, par cela n’a-
voita-
uoit occasionoccasiō de chercher les moyens
de les piller & leur faire tort.

UnVn Roy qui feroit le semblable se-
roit craint des mauvaismauuais, & aimé des
bons, si jeie m’aloy ingerer de propo-
ser ces choses, ou autres semblables
devantdeuāt des personnages, qui seroyent
totalement enclins à faire le con-
traire, jeie reciteroy unvn conte à gens sourds



D’UTOPIEVTOPIE. 97
sourds, Vrayment (dy-je) non à
sourds, ains tressourds, & ne m’en
ébahy & ne suis point d’avisauis (affin
que jeie die la verité) que tu te doivesdoiues
mesler de tenir telles paroles, &
donner tel conseil, si tu es certain
qu’on ne le vueille recevoirreceuoir, que
profiteroit tel devisdeuis inaccoustumé?
& commecōme pourroit il entrer au cueur
de ceux à qui on ha persuadé l’oppo
site? ceste Philosophie scholastique Philoso-
phie
scholasti
que.
est plaisante entre amis, en leurs fa-
milieres confabulations, mais il
n’est pas temps d’alleguer ces cho-
ses au conseil des Princes, ou les
grans affaires se traitent avecauec gran-
de authorite, c’est bien (dit-il) ce que
jeie mettoy en avantauant, que la Philoso-
phie n’ha point de lieu devantdeuant les
Princes: Si ha bien (dy-je) mais non
pas ceste Philosophie scholastique
qui pense que tout soit convenantcōuenant en g



98 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
tout & par tout: mais il ha unevne au-
tre Philosophie plus civileciuile, qui ha
son theatre propre, & s’accommode
à la fable qu’on jouëiouë, & garde son of
fice & droit honnestementhonnestemēt avecauec grace
& condecencecōdecence: de celle là te faut uservser.
Prenons le cas qu’on jouëiouë quelque
comedie de Plaute, ou certains ser-
viteursser-
uiteurs & gaudisseurs usentvsent de bour
des & mensonges entre eux, & tu
te presenteras sur l’échaufaut en ha-
bit de Philosophe, & recites ce passa
ge de la tragedie de OctaviaOctauia, ou Se-
necque dispute avecauec Nero: te vau-
droit il pas mieux taire, que de mes-
ler ta tragedie avecauec leur comedie?
tu corromps & pervertisperuertis la fable
qu’on jouëiouë, car tu mesles choses Merveil
leuseMerueil
leuse si-
militu-
de. con
traires, combien que ce que tu alle-
gue soit meilleur. Si tu as entrepris
quelque jeuieu, jouëiouë le mieux que tu
pourras, & ne trouble ne change rien,



D’UTOPIEVTOPIE. 99
rien, en l’lautre totale, combien que
alors il te vient à la memoire d’unevne
autre fable qui soit plus belle, & plus
elegante. Ainsi on est en la Republi-
que: ainsi en avientauient au conseil des
Princes. Si les mauvaisesmauuaises opinions
ne peuventpeuuent estre totalement ostees,
& si on ne peut ainsi qu’on desire re-
medier aux vices receuz par usagevsage:
non pourtant doit n’estre delaissee
la Republique, non plus qu’unvn navi-
renaui-
re en temps de tourmente, si les
ventz ne peuventpeuuent estréestre reprimez.

Certes il ne faut point emplir les
oreilles des Princes d’unvn propos in-
solent & inaccoustumé, lequel tu co
gnoistras n’avoirauoir poix enversenuers les-
ditz Princes, qui ont estez persua-
dez au contrairecōtraire, mais il se faut effor-
cer par unevne menee, traite de
tout ton pouvoirpouuoir toutes choses
commodementcommodemēt, & ce que tu ne peux g 2



100 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
tourner en bien, fay à tout le moins
que ce ne soit pas si grand mal, car
il ne se peut faire que tout voise bienbiē,
si tous ne sont bonsbōs: ce que jeie n’espere
qu’il se puisse faire encore de long
temps. En ceste sorte (dist Raphaël)
rien autre chose ne se feroit, sinon
quand jeie penseroy donner remede
à la folie des autres, moymesme
avecquesauecques eux jeie deviendroydeuiendroy fol. Et
si jeie veux dire le vray, il sera necessi
té que jeie die telles choses, commecōme ji’ay
devantdeuāt allegué, jeie ne say si les Philoso
phes ont accoustumé de mentirmētir, mais
quant à moy ce n’est point mon na-
turel ne mon mestier. Et combiencōbien que
mes paroles paraventureparauenture ne soyent
agreables aux susdits, & leur sem-
blent facheuses, si est-ce qu’elles ne
sont point si estrangesestrāges, qu’elles soyentsoyēt
indiscretes, & impertinentes, du
tout sottes, si jeie proposoy ce que faint Platon



D’UTOPIEVTOPIE. 101
Platon en sa Republique, ou ce que
font les UtopiensVtopiēs en la leur, jaçoitiaçoit que
ces choses là fussent meilleures (com-
mecō-
m il est certain qu’elles sont) toute-
fois elles pourroyent sembler bien
étranges, pource qu’en ce paїs tout y
est particulier, & en UTOPIEVTOPIE toutes
choses sont communescōmunes. Ainsi mes pro
pos, monstrans le peril, & retirans
d’iceluy, ne pourroyentpourroyēt estre plaisans
ny agreables à ceux qui auroyent en
eux deliberé de se ruer de plein gré
la teste la premiere dans le dangier
remonstré. Au reste, qu’est il comprinscōprins
à ce que ji’ay allegué, qui ne convien-
neconuien-
ne, & soit de necessité estre dit en
tout lieu, & fust-ce devantdeuant les Prin-
ces? Et veritablementveritablemēt s’il faut taire, &
omettre toutes les choses nonnō accou-
stumees, & qui semblentsemblēt estre discon
venantesdiscon
uenantes, telles que les perversesperuerses
moeurs des hommeshōmes les ont faites sem g 3



102 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
bler étranges & insolentes. Par sem
blable raison il faut que nous dissi-
mulonsdissi-
mulōs entre les ChrestiensChrestiēs toutes les
choses que nostre Seigneur JesusIesus
Christ ha enseigné & ha tant defen-
du que on ne les dissimule: en sorte
que ce qu’il ha dit en secret mesme
à ses disciples, il ha commandé estre
preché publiquement, desquelles
choses la plus grandegrāde partie est bien
plus étrange aux moeurs de ce tempstēps
present, que ne sont les paroles que
ji’ay dit. JeIe croy qu’aucuns precheurs
personnages subtilz ont ensuivyensuiuy tontō
conseil, lesquelz voyansvoyās que les hom
mes apres leur avoirauoir remonstré la
parole de Dieu, à griévegriéue difficulté
souffroyentsouffroyēt leurs moeurs estre confor-
mescōfor-
mes à la reigle de JesusIesus Christ, puis
pource que sa doctrine leur sem-
bloit trop pesante & difficile à fai-
re, ilz la firent comme unevne flexible regle



D’UTOPIEVTOPIE. 103
regle de plomb, quadrer & conve-
nirconue-
nir à leurs moeurs & manieres de vi
vrevi
ure, affin qu’en ceste sorte les com-
mandemenscom-
mādemēs de JesusIesusChrist & leurs vies
mauvaisesmauuaises fussent aucunementaucunemēt con-
joins ensemble. En quoy jeie ne voy
point qu’ilz ayent rien profité, si-
non qu’ilz en sont devenuzdeuenuz plus as-
seurement mauvaismauuais. Car si ji’estoy au
conseil des Princes, & autant y pro-
fiteroy-je, ou jeie seroy d’opinion con
traire aux autres, qui vaudroit au-
tant, commecōme si jeie n’avoyauoy rien opiné ou
jeie seroy conformecōforme à leur dire, & pour
coadjuteurcoadiuteur de leur folie, comme dit
Mitio en Terence: JeIe n’entend point
bienbiē ce que tu dis qu’il faut proceder
par unevne voye foraine, & menee ob-
blique quandquād on est au conseilcōseil des Prin-
ces, par laquelle on se doit efforcer
(ainsi que tu es d’opinion) que si tou-
tes choses ne peuventpeuuent estre rendues g 4



104 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
bonnes, qu’elles soyentsoyēt au moins trai
tees commodement, & soyent faites
le moins mauvaisesmauuaises qu’on pourra.
Car en unvn estroit & Royal conseil, il
n’est permis de rien dissimuler ne
palier les opinionsopiniōs mauvaisesmauuaises, il les
faut aprouveraprouuer apertement, & se con
sentir aux status pernicieux & pesti-
lens. Celuy qui froidement louera
unevne mauvaisemauuaise opinionopiniō, sera tenu pour
épie, ou quasi comme unvn traistre dis
simulé. JeIe ne trouvetrouue point qu’entre
telz conseilliers, unvn hommehōme de vertu
y puisse profiter, pour ce qu’ilz gaste
ront plustost unvn personnage bien re
puté, qu’ilz ne se corrigerontcorrigerōt par luy.
Ou il sera par leur mauvaisemauuaise conver-
sationcōuer-
sation dépravédépraué, ou luy estant inno-
cent & entier, sera couvertcouuert & char-
gé de la malice & folie d’autruy, voi-
la commecōme jeie pense que par ceste pallia
tion & dissimulationdissimulatiō que tu dis, rien ne



D’UTOPIEVTOPIE. 105
ne se peut convertircōuertir en mieux. Pour-
tant le Philosophe Platon donne à
cognoistre par unevne tresbelle simili-
tude, pourquoy à justeiuste droit les sa-
ges s’abstiennent de vouloir prendreprēdre
le regime de la Republique. Quand
(dit-il) les personnages prudens vo-
yentvo-
yēt le peuple, parmy les carrefours
& places publiques, épandu, qui se
laisse mouiller à unevne grosse pluye
qui chet incessammentincessammēt d’enhaut, & ne
luy peuventpeuuent mettre en teste qu’il se
mette hors de la pluye, & qu’il cher-
che le tapy, cognoissans donc qu’ilz
ne gagneront rien s’ilz ne saillent
hors, sinonsinō qu’ilz seront mouillez com-
mecō-
me les autres, ne partentpartēt de leurs mai
sons, & leur est assez, puis qu’ilz ne
peuventpeuuēt remedier à la folie d’autruy,
de soy tenir en lieu seur. Certes amy
Morus (affin que jeie die la verité,
ce que ji’ay à la fantasie) il me semble g 5



106 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
qu’en toutes pars ou les biens sont
particuliers, & ou on mesure toutes
choses à la pecune, en ce lieu là à
grand peine peut on jamaisiamais faire,
qu’unevne Republique soit triatée ju-
stementiu-
stement & heureusement, sinon que
tu estimes, que on se maintient juste
mentiuste
quand tous les plus grans biensbiēs
viennent es mains des plus méchan-
tes personnes, & si tu n’es d’opinion
que c’est felicité quand toutes cho-
ses sont parties & diviseesdiuisees entre peu
de personnages, & iceux encores nonnō
fournis de toutes choses assez com-
modement, & les autres du tout po-
vrespo-
ures & miserables. Pourtant quand
à par moy jeie considere les trespru-
dentes & tressaintes constitutions
des UtopiensVtopiēs, enversenuers lesquelz le bien
public est tant bien & apertement re-
gy avecauec si petit nombre de loix &
d’ordonnances, qu’à la seule vertu est



D’UTOPIEVTOPIE. 107
est donné le pris, & combiencōbien que tout
soit egalé, nonobstantnonobstāt unvn chacun ha
des biens à planté. Consequemment
quandquād jeie compare à leur maniere de
faire tant de nations, lesquelles font
tousjourstousiours quelques ordonnances, &
n’y en ha pas unevne qui soit bien or-
donnee, esquelles ce qu’unvn chacun
acquiert, par quelconque moyen, il
nomme ce bien là son propre, & com-
biencō-
bien que tous les joursiours il se face en
ces contrees nouvellesnouuelles loix & sta-
tus, toutefois ne semblent estre de
grande force, car les hommes entre
eux ne peuventpeuuēt jouyriouyr de leur bienbiē par-
ticulier paisiblement, ne le garder,
ne le cognoistre l’unvn d’avecauec l’autre,
ne pouvoirpouuoir dire asseureementasseureemēt, celà est
mienmiē: Ce que nous demonstrentdemonstrēt facile-
mentfacile-
mēt les proces infiniz qui sourdent
tous les joursiours, & qui ne prennentprēnēt jamaisiamais
fin. Quand jeie pense toutes ces cho- ses



108 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
ses jeie suis d’opinion conformecōforme à celle
de Platon: & ne m’émerveilleémerueille point
s’ilz ne daignerentdaignerēt oncques faire loix
à ceux qui refuserent de vivreviure en
commun, car ce prudentprudēt personnage
prevoyoitpreuoyoit estre la seule voye du sa-
lut publique, si les hommes vivoyentviuoyēt
en equalité de bien, ce qui ne se peut
jamaisiamais faire ou il y ha proprieté.
Quand unvn chacun en attire à soy au-
tant qu’il peut: Pource que quelque
grandegrāde que soit l’abondance des biensbiēs
au mondemōde, peu de personnes partent
entre eux tout l’avoirauoir, & delaissent
aux autres povretépoureté & indigence: &
si échet presque tousjourstousiours que les
povrespoures auroyent beaucoup mieux
merité avoirauoir si opulenteopulēte substancesubstāce, que
les riches: car les riches sontsōt ravissansrauissās,
mauvaismauuais & inutiles: au contraire les
povrespoures sont modestes, simples, & de
leur industrie quotidiane plus libe- raux



D’UTOPIEVTOPIE. 109
raux & courtois à la Republique,
qu’à eux mesmes. Ainsi jeie suis d’avisauis
qu’unvn bienbiē public ne peut estre juste-
mentiuste-
ment & heureusement administré, si
l’on n’oste ceste proprieté de biens:
mais si elle demeure entre les mor-
telz, la meilleure & la plus grande
partie des hommeshōmes demeurera en in-
digence, calamité & anxieté. Et com
biencom
biē qu’on peust aucunementaucunemēt solager
lesdites nations vivantesviuātes en proprie
té, si ne leur sauroit on tollir, plei-
nement povretépoureté & misere. Vray est
qu’en ordonnantordōnant qu’on possedast cer
taine quantité de terres, & nonnō plus
qu’il seroit licite, & qu’unvn chacunchacū eust
du bien & revenureuenu legitime, la chose
se pourroit adoucir. Pareillement
que le Prince ne fust trop riche, le
peuple trop arrogant, qu’il n’y eust
ambition aux offices & dignitez, &
qu’elles ne fussent baillees au plus offrant,



110 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
offrant, & qu’on ne fist si gros fraiz
à les avoirauoir: car par cela est donnee
occasion aux marchans d’en refaire
leurs deniers par fraude & rapine.
Ainsi il est de necessité, puis qu’on y
va par argent, de preferer les riches
ausdits offices, ou on feroit beau-
coup mieux d’y mettre gens prudensprudēs
& discretz combiencōbien qu’ilz fussent po-
vrespo-
ures : là ou telle particularité de biensbiēs
seroit ainsi reglee & égalee, les abuz
pourroyentpourroyēt bienbiē estre adouciz & miti-
guez par les statuz devantdeuāt ditz, mais
de les corriger & extirper totale-
menttotale-
mēt, il n’y faut pointpoīt avoirauoir d’esperanceesperāce,
non plus qu’on ha d’unvn corps aban-
donné des medecins, lequel on peut
faire vivreviure plus longuementlonguemēt par quel
ques applications, appareils, ou re-
stauransre-
staurās, mais de le reduire en son
en bonbō point il est impossible: quand
on s’efforcera d’avoirauoir la solicitu- de



D’UTOPIEVTOPIE. 111
de de guerir membre, on rendra les
autres plus malades, ainsi naistra de
la medecine d’unvn, la maladie de l’au
tre, puis qu’on ne peut bailler à l’unvn
qu’on n’oste à l’autre.

Il m’est avisauis tout le contraire
(dy-ie) & suis d’opinion que là ou
toutes choses sont communescōmunes, qu’on
n’y peut vivreviure aptement & commo-
dement: car comme y aura il abon-
dance de biens là ou unvn chacun s’ex-
emptera du labeur, qu’auray jeie à fai
re de tormenter mon cueur & mon
corps à besogner, quand l’égard de
mon gain & proffit ne m’my contraint
point? La confiance que ji’auray à l’in
dustrie d’autruy me rendrarēdra nonchail
lant & paresseux. Si de hazard ji’ay
defaute, & ji’ay beaucoup travaillétrauaillé
à amasser du bien, toutefois il ne
m’est permis par nulle loy de le con
servercon
seruer & m’en aider, par cela ne vient



112 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
vient-on pas à mille meurtres, &
perpetuelles seditions? mesmement
quand ostee est l’autorité & reveren
cereueren
ce des Magistratz? Dont jeie ne peux
imaginer ne bienbiē concevoirconceuoir que poli
ce puisse estre, entre gensgēs ou il n’y ha
differentdifferēt & discrime de personnes, &
ou unvn chacun est maistre. JeIe ne m’é-
bahy point (dit Raphaël) si tu as ceste
apprehension là, car tu ne considerescōsideres
au vray la chose commecōme elle est, ou si
tu en as quelque considerationcōsideration, tu la
digeres mal. Certes si tu avoisauois esté
avecquesauecques moy en l’isle d’UTOPIEVTOPIE, &
eusses veu à l’oeil la maniere de vi-
vrevi-
ure, & les statutz du paїs commecōme ji’ay
fait (qui y ay demouré & vescu plus de
cinq ans, & jamaisiamais jeie n’enē eusse voulu
partir, si n’eust esté pour manifester
ceste nouvellenouuelle terre) tu confesseroiscōfesserois q̄que
tu n’aurois veu en nul endroit du
monde unvn peuple mieux enseigné &
ordonnéordōné que cestuy là. VeritablementVeritablemēt (dit



D’UTOPIEVTOPIE. 113
(dit Pierre Gille[sic]) à grande difficul-
té me mettrois-tu en teste, qu’il y
eust en ce nouveaunouueau paїs unevne gent
mieux arroyee & establie, qu’en ce-
stuy cy à nous cogneu, ou il n’y ha
pas moins bons espritz, & ou les re-
publiques soyent, ce pense-jepēse-je, de plus
grande anciennetéanciēneté, & ou le long usa-
gevsa-
ge ha trouvétrouué maintes choses commo-
descōmo-
des & convenablesconuenables à la vie sans tou-
cher à ce qui ha esté inventéinuenté d’aven-
tureauen-
ture & cas fortuit, ce que nul esprit
n’eust sceu excogiter. Quand à l’an-
tiquité des republiques (dit Hythlo-
daeus) tu parlerois autrementautremēt & plus
veritablement: si tu avoisauois leu les hi-
stoires antiques de ce paїs là auquel
(si nous voulons croire à leurs cro-
niques) il y avoitauoit des villes situees,
premier qu’il eust des hommes en
la nostre. Et de tout ce qui ha esté
trouvétrouué jusquesiusques icy par engin hu- h



114 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
main, ou par cas fortuit: par égale fe-
licité il ha peu avoirauoir esté en l’unvn &
l’autre lieu, c’est à dire en nostre
paїs, & au leur aussi semblablementsemblablemēt.
Quand au demeurant, jeie pense bien
que nous sommes gensgēs de plus grand
esprit qu’eux: mais d’estude & indu-
strie, pour certain ilz nous surmon-
tent de beaucoup.

Or ainsi que contiennentcōtiennent leurs cro-
niques, avantauant que noz naviresnauires abor-
dassent leur terre, ilz ne cognois
soyent rien de nous, qu’ilz appellentappellēt
UltrequinoctiauxVltrequinoctiaux, ne de noz affai-
res, & si n’en avoyentauoyēt jamaisiamais ouy par-
ler, sinonsinō depuis mille deux centzcētz ans,
de hazard quelque navirenauire en leur
Isle perit, qui avoitauoit esté portee par
tempestetēpeste, & quelques RommainsRōmains & Egy
ptiensEgy
ptiēs qui estoyentestoyēt dedansdedās se sauverentsauuerēt,
& vindrentvindrēt à port, & ne partirent ja-
maisia-
mais de là puis apres. Or entens com me



D’UTOPIEVTOPIE. 115
me ceste seule occasion, leur apor-
ta de commodité l’oeur par leur sin-
guliere industrie: car il n’y avoitauoit rienriē
dens tout le pourpris de l’Empire
RommainRōmain, d’ontdont il leur en peust venir
quelque fruit, qu’ilz n’aprinsent de
leurs hostes estrangiers, ou qu’ilz
n’inventassentinuentassent apres avoirauoir tant soit
peu interrogué des choses. Voilà le
grandgrād bienbiē qui leur avintauint de ce qu’aucunsaucūs
de par deça furentfurēt transporteztrāsportez en leur
contreecōtree. Et si quelque semblable for-
tune ha autrefois contraintcōtraīt aucunaucū d’eux
estre dejetédeieté par tourmentetourmēte en cestuy
nostre paїs, il n’en est nonnō plus de me-
moire, qu’il sera possible quelque
tempstēps, que ji’ay esté au leur. Mais commecōme
incontinentincōtinēt qu’ilz ont receu unevne chose
de nous inventeeinuētee, qui leur est utilevtile, ilz
la font siennesiēne: au contrairecōtraire jeie croy qu’il
sera longlōg tempstēps, avantauāt q̄que nous prenonsprenōs unvn
affaire d’eux mieux étably, qu’il n’est h 2



116 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE
en nostre climat, qui est la seule cau
se que leur Republique est plus pru-
demmment aministree, & heu-
reusement fleurist que la nostre.

Donques, amy Raphaël dy-jeie, jeie
te prie décri nous ceste Isle: & ne
sois bref, ains nous declare par or-
dre les champs, les villes, les hom-
mes, les meurs, les statutz, les ordon
nances, & toutes choses que tu vou-
dras que nous cognoissons.

JeIe pense qu’il te plaira bien nous
expliquer tout ce de quoy nous n’a-
vonsa-
uons encores la cognoissance. JeIe ne
fy jamaisiamais rien (dit Raphaël) de meil-
leur cueur, & suis tout prest quand
vous voudrez, mais la besogne re-
quiert bien avoirauoir le loisir. Allons
donc (dy-je) là dedans disner, & tost
apres nous prendrons l’oportuni-
té: adonc il responditrespōdit: A vostre vueil
soit fait. Ainsi apres que nous fu- mes



D’UTOPIEVTOPIE. 117
mes entrez en mon hostelerie nous
disnámes, & apres disner retourná-
mes en nostre mesme lieu, & nous
assismes au mesme siege, comman-
dant à noz serviteursseruiteurs que nul ne
nous rompist & empéchast, puis
moy & Pierre Gilles amonnestá-
mes Raphaël de nous tenir ce qu’il
avoitauoit promis, & quand il vid que

nous estions ententifz, & convoi-
teuxconuoi-
teux d’ouyr: quelque peu d’espa-
ce en silence & pensif, s’as-
sit, puis commença
en ceste maniere
à parler.

h 3

Fin du premier livreliure.

118 LA REPUBLIQUEREPVBLIQVE

LE SECOND LIVRE
DE LA DESCRIPTION
DE L’ISLE D’UTOPIEVTOPIE.

CY FINE LE DEVIS ET
propos d’apres disner, de Raphaël Hy-
thlodeus, touchant les Loix & moeurs
de l’Isle d’UTOPIEVTOPIE, qui n’est encores à
gueres de gens cogneuë, mis en elegan-
ce Latine par illustre, tresdocte, &
bien renommé personnage le seigneur
Thomas Morus Chancelier d’Angle-
terre, & nouvellementnouuellement tourné en lan-
gue Françoyse.

Espoir en mieux.